Vietnam

el curioso mundo de la bicicleta en Vietnam

2008-08-12T12:40:00.014+02:00

En Vietnam, como en muchas partes del Oriente, las bicicletas son un verdadero icono; ..." son más importantes que el comer"... y te las encuentras en todos los sitios, utilizándose practicamente "para todo".
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Hacen el trabajo de las albarcas, de las barcas, de los zapatos, de las botas, de los carros, de los coches, de los camiones, ... casi casi hacen el trabajo de los aviones. Llegan a cualquier lado.
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Además, les da igual si hace frío, calor, lluvia, viento... haya agua, fuego, barro, cuestas,... o lo que sea. Siempre está dispuesta a ponerse a rodar, subir, sudar, caerse, levantarse, golpearse, correr, parar... y casi nunca se estropea. Cuando el taxi no funciona, la bicicleta está ahí dispuesta,... cuando llega una riada, es el único vehículo que anda, ... en fin, que es todo un elemento cultural de este país.

Para muestra seguro que os habrá servido esta colección de imágenes. Realmente es el mejor documental que detalla y muestra para que sirve todavía en el siglo XXI este artilugio inventado por Leonardo da Vinci hace muchísimos años, en este rincon del mundo llamado Vietnam.
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En Asia a nivel general, se utiliza mucho más la bicicleta a diario que en occidente. Y en paises desarrollados como Japón, sobre todo en el centro de las ciudades japonesas ves gente en bicicleta mires donde mires y en ciudades chinas también ves incluso pelotones de gente en bicicleta yendo a trabajar.
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Inclusive en China, hoy en día ir en bicicleta a trabajar se está empezando a ver como algo de “pobres” y hay gente que antes utilizaba bici que se ha comprado un coche simplemente para mostrar que ha subido su estatus económico. En Vietnam todavía no se da esta situación pero le faltará poco.
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Actualmente en Japón ya pasaron por ese momento en el que ir en coche a trabajar era una cuestión de estatus, por lo que hoy en día no importa lo más mínimo si vas a trabajar en moto, en coche, en tren o en bicicleta, los compañeros de trabajo te miran igual.
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Al principio, cuando llegas a Japón te sorprende ver a hombres de negocios de 40 o 50 años trajeados yendo en una bicicleta con un cesto delante y un timbre en barrios financieros de Tokyo.
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En Japón se usan bicicletas para desplazarse a cortas distancias tanto en pueblos como en ciudades, y las usan a diario tanto niños, como chavales con poco poder adquisitivo o gente con muy buen estatus social. (Lo dice Kirai, un geek en Japón, en su blog personal.)
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Espero que cuando vuelvan de su viaje Raúl y María, (se fueron a recorrer Camboya, Laos, Vietnam, ... durante este verano del 2008) me añadan un montón de imagenes de este vehículo tan peculiar y querido en estas tierras. Mientras tanto, os adelanto estas imágenes tan curiosas para un occidental.

música y danza

2008-05-17T15:34:00.003+02:00

La música tradicional vietnamita es extremadamente rica y diversa, abarca desde la música ceremonial y teatral y se expande hasta las canciones populares folklóricas. A la par de la situación geográfica y de su historia, la complejidad técnica de la música de Vietnam revela claras influencias chinas e hindúes.

La primera se manifiesta mediante los instrumentos de cuerda y la teoría musical, la segunda, mediante los tambores y los ritmos. Agregándose a esta complejidad se encuentran las distintas tradiciones regionales de Vietnam (norte, centro y sur), así como las tradiciones de las minorías étnicas

La herencia rica de la cultura de Vietnam ha dado lugar a la música y a la danza únicas en Vietnam. Tiene influencias indígenas y extranjeras que te ha dado un carácter propio.

La música y la danza en Vietnam ha sido influenciada fuertemente por las tendencias en las cortes reales. Por ejemplo, Nha Nhac es la clase de música vietnamita sintetizada por los reyes de Nguyen de la dinastía de Nguyen, la dinastía pasada de Vietnam. Se usaba en la corte real. La corte también tenía danzas sobre todo en el tema de desear buenos augurios y duración en su reinado para el rey , así como para desear la prosperidad para el país. Estas danzas incluso se realizan hoy.

El ho de Quan es la otra forma de música en Vietnam. Es la más popular de la provincia de Bac Ninh y de la provincia de Bac Giang. Existen muchas variaciones al " ho de Quan " especialmente en el Vietnam norteño. También se improvisa a veces y se utiliza en rituales del courtship. Ho es la versión meridional del "ho de Quan" utilizando el amor, el courtship y el campo como los temas comunes utilizados.

En 1986, músicos como Pham Van Ty han desempeñado un papel enorme en el restablecimiento de la música rítmica y tradiconal ... Estas formas de música en Vietnam se utilizan para levantar alcoholes como rito en sus ceremonias.

Otra música tradicional popular en Vietnam, tru del ca y es cantada sobre todo por los cantantes femeninos. Otra forma de música vietnamita es "el nhac" ... Es comparativamente una nueva forma de música tradicional que se presenta en los años 50. Es una fusión de la música tradicional y de las notaciones musicales occidentales. Se ha criticado fuertemente para diluir la música tradicional.

Se dice "Broncear el nhac", significando música moderna, ... esta fusión se hizo en los años 30 por Nguyen Xuan Khoat. La música en teatro vietnamita incluye también el tuong del sombrero, el cheo del sombrero y el luong del cai.

El "Cheo" es la más vieja forma el sobrevivir de ópera vietnamita. Comenzó en el siglo XI mientras que "el tuong" llegó en el siglo XIII de China . Los temas del tuong eran históricos o concentientes a las leyes del decoro social.

Otro tipo de música es el denominado"Cai lu´ o ’ ng" originarios del siglo XII. El tema de Cai lu’ o’ el ng es histórico y contemporáneo al mismo tiempo.

Los instrumentos musicales tradicionales de Vietnam son el bau de Dan, gao de Dan, nguyet de Dan, Dan nh... Thap l del tam de Dan c, tranh de Dan, Ba ty de Dan, y T'rung.

La música y la danza en Vietnam son renombradas para la flexibilidad y la variedad. Las formas de la danza del vietnamita incluyen hoy la danza antigua del Cham y de Hmong, el ballet clásico y la danza moderna.

Los Lion’ se utilizan en una danza popular en Vietnam, que se celebra en Vietnam del norte en el décimo quinto día del octavo mes del año lunar, y la danza de Unicorn en Vietnam del sur en los días de fiesta de Tet.

Mientras que en el norte la danza ocurre en la noche, la gente en el sur lo realiza durante el día.

El estudio de la música y danza en Vietnam ayuda entender las costumbres y tradiciones del vietnamita, sus creencias, aspiraciones y sus sueños. Espero que esta pincelada, sea solo el principio de tu visita y te hayan entrado ganas en profundizar en sus costumbres buscando más información de alguna de estas danzas, melodías o fiestas del pueblo vietnamina.

En Vietnam puedes, en cualquier viaje hoy en día, descubrir la curiosa música que acompaña los misteriosos movimientos de las milenarias “marionetas sobre el agua” de Hanoi, así como disfrutar de una velada en el mejor club de jazz del país, el Minh Jazz Club, donde se fusionan con la mayor naturalidad el jazz americano y la música tradicional vietnamita; en el antiguo teatro de la Ciudadela Imperial de Hue, la residencia de los Emperadores de Vietnam, puedes ver una recreación de las músicas y danzas de la antigua corte, interpretadas con instrumentos originales; y en el gran templo Caodaísta de Tay Ninh, al sur del país, puedes asistir a un acto religioso en la que la hipnótica música interpretada por un coro de novicias y por un austero grupo instrumental desempeña un papel fundamental en la progresión de la ceremonia.

“El hecho de amar la música, entenderla, conocerla, o simplemente escucharla, nos hace mejores personas y nos vacuna contra el belicismo que nos rodea. La música, en definitiva, tiende a situarnos en armonía con el universo.”

resumen de contenidos

2008-04-28T19:22:00.038+02:00

ciudades

Si os apetece pasear por las ciudades de Viet Nam, podeis elegir ciudades desarrolladas como Hanoi, históricas como Hue, u otras que actualmente son destinos turísticos de descanso y playa... Pero una de las más bellas y que no podeis dejar de visitar es Hue, donde están las tumbas de los antiguos emperadores Nguyen, y la antigua ciudad imperial de los reyes Nguyen. Además solo está a 12 Kilómetros de la costa, sobre una estrecha franja de tierra en la provincia de Thua Thien Hue, que limita con Laos al oeste. A medio camino entre Hanoi, al norte, y Ho Chi Minh, al sur. Está a unos 700 km de Hanoi y a 1.100 km de la Ciudad Ho Chi Minh, pero podeis coger el tren rápido de la Reunificación, cuyo trayecto se establece entre ambas urbes, y pasa por esta población; además, existen también vuelos frecuentes y autobuses que unen sendas ciudades. Vosotros ahora teneis la suerte de no tener que comprar billetes, sino simplemente elegir la ciudad que querais visitar... y ya está, ... seguro que disfrutareis del paseo.
apartados: Da Nang y Hoi ; Dalat ; Hanoi ; Ho Chi Minh (Saigón) ; Hue ; Nha Trang ; Nouc Hai ; Quy Nhon

naturaleza

El Cuu Long, es el río de los Nueve Dragones, que en Occidente se conoce como el Mekong, y es uno de los ríos más caudalosos del mundo. Durante toda su travesía durante el sur sus aguas fertilizan y riegan la tierra antes de desembocar en el mar y aquí en el delta se desparrama en todas las direcciones. Tendré que dejarle una brújula a Raúl para que se oriente en esta maraña de agua, roca y viento... El nombre vietnamita del Mekong “Cuu Long”, significa Nueve Dragones, porque el río se divide en nueve brazos que desembocan en el mar. El vasto delta del Cuu Long (río Mekong) está formado por los aluviones que van depositando los numerosos brazos y afluentes. Además podreis caminar por sus parques naturales o navegar por la singular y paradisiaca Bahía de Halong...; elige tu destino y disfruta de la travesía.
apartados: Bahía de Halong ; Delta del río Mekong ; Parques Nacionales
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cultura

El gobierno de Viet Nam reconoce a 54 grupos étnicos minoritarios e igual número de idiomas. Sus comunidades étnicas minoritarias, son cerca del 13 por ciento de la población que han quedado fuera del espectacular desarrollo económico de Viet Nam. La constitución dice que todos los grupos étnicos tienen el derecho de usar sus propios idiomas. Aun así, el uso de idiomas de minorías étnicas en la educación se limita a un número pequeño de escuelas. Pasar y descubrir las diversas culturas, bubuceando en cualquiera de estos apartados que vinculamos a continuación, donde podreis empaparos de sus costumbres y rasgos culturales viajando virtualmente en un instante desde este blog a este rincón del "lejano Oriente".
apartados: ceremonias en el "Palacio Real" ; El Ao Dai ; El Ca Tru ; El lac cam ; el luto en las provincias del sur ; El pote de cal ; grupos étnicos en Vietnam y sus idiomas ; La etnia Co Tu ; La pagoda de Giac Lam ; Las luchas de búfalos ; Las tribus de las montañas ; lengua y literatura ; Los instrumentos de los moung ; Los Thois blancos ; Marionetas sobre el agua ; música y danza ;

el curioso mundo de la bicicleta
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poesía

Viet Nam es mucho más que guerras y tristeza. Es, en el campo de la literatura, uno de los países con mayor tradición poética en el Asia y también en el mundo, la que está fuertemente vinculada a su historia e identidad cultural, así como también a su espíritu libertario. Por lo tanto, rescatar parte de esa tradición –aunque sea de manera muy sintética- y ponerla al alcance de los lectores intentará saldar una deuda importante con este pueblo , donde los poetas son prácticamente desconocidos. Desde este blog podreis sentir la sensibilidad que rezuma Viet Nam a través de los poetas que se referencian a continuación;
apartados : anónimo ; Bang Viet ; Che Lan Vien ; Dieu Nhan ; Doan Thi Diem ; Hguyen Huu Huan ; Ho Chi Minh ; Ho Xuan Huong ; Hoang Cam ; Mac Ding Chi ; Ngo Chan Luu ; Nguyen Binh Khiem ; Nguyen Du : Nguyen Trai ; Novoneyra ; Otto-Raúl Gonzalez ; Szymbrowska ; The Dung ; Thelma Nava ; Tran Nguyen Dan ; Tran Quoc Tuan ;Tran Thai Tong ; Xuan Thy
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historia .-

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relatos

En Viet Nam los cuentos y las leyendas son unas de las tradiciones orales que se van pasando de padres a hijos desde hace muchísimo tiempo y son ejemplos de vida que intentan moralizar el comportamiento de sus gentes dentro de como entienden su sociedad y convivencia. Así por ejemplo en el relado de "una amistad leal", al final..."el protagonista le explicó a su viejo amigo lo que en verdad había sucedido – Si simplemente te hubiera ayudado no te habrías reformado en absoluto- le contó. ... que había hecho aquel sacrificio en nombre de su amistad inquebrantable. Y este relato es la fuente por el que la gente en Vietnam cabecee asintiendo cómplices cuando alguien pone el ejemplo de Duong Le y de Luu Binh para hacer referencia a una amistad profunda, y verdadera. Si quereis disfrutar leyendo algunos de estos relatos, elegir y pasear por cualquiera de estos apartados y así seguro que entenderás algunas de las reglas de convivencia de este pueblo.

apartados: amor de primavera ; cambio de alma ; el tarro de oro ; forzar la verdad ; la montaña Lang Bien ; las monedas de Van Lich ; una amistad perfecta
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consejos.

En este apartado encontrareis recomendaciones de mucho interés, en el caso de que tengais previsto visitar este rincón "del lejano Oriente".... No solo os valdrá como conocimiento, información o simple curiosidad, sino para que realmente os sirva realmente para algo y así podrás conocer de antemano que documentos llevar, que temperatura hace, como son los hoteles, los comercios, los habitantes, tanto para no despistarte completanto tu lista de viaje sin dejar ningún documento en casa, y además como para saber que ropa meter en tu maleta..., donde encontrar la embajada, conocer los idiomas que podrás utilizar, las vacunas que debes ponerte antes del viaje, las costumbres en las aduanas con los paises limítrofes, los distintos transportes que te encontrarás, las monedas que debes de utilizar, que tarjetas de crédito poder usar y donde... y en fín... muchas cosas más de interés tanto para el mochilero, como para el clásico turista con un viaje organizado. Seguro que te vendrá muy bien conocer estos consejos. Además se incluye el acceso al blog de "una viajera" amiga, donde relata como cuaderno de viajes su visión de este espectacular rincón del Oriente. ( Gracias María por compartir tu experiencia )

apartados: preparando el viaje ; acceso al blog de "unaviajera" por el Oriente

Tran Bang Viet

2008-04-26T19:41:00.000+02:00

En 1954 tras destruir -el general Giap- el ejército francés en Dien Bien Phu, el país quedó dividido en Norte y Sur por el paralelo 17 producto de los acuerdos de Ginebra. La llamada generación de los que comienzan a escribir a partir de lo que se denominó la segunda resistencia cuenta entre sus nombres a poetas como Tran Bang Viet y Tran Dang Khoa.

Desde alrededor de 1956 los Estados Unidos comienzan a ejercer su poder de manera solapada en Viet Nam del Sur hasta hacerse evidente al instigar una guerra contra los norvietnamitas, guerra en la que luego participó enviando miles de tropas, las que fueron derrotadas por los revolucionarios definitivamente en 1975 cuando claudicó el ejercitó survietnamita, aunque ya los estadounidenses habían firmado la paz en enero de 1973, en París, reconociendo la derrota.

Se podría decir que el pueblo de Viet Nam, junto a sus poetas, habían logrado, por fin, la liberación definitiva de su territorio, liberación por la que lucharon durante siglos.

Un triunfo que bien reflejan estos versos de Bang Viet:

“Los tejidos de color sombrío

guardan un poco el alma de lo antiguo. .
Tú naciste

-¿y desde cuándo se te ha dado el calor? .
Aún tú no lo sabes,

pero ya la primavera

se extiende en todas partes,
la ciudad se abre para ti.

Todas las avenidas

cumplen un año

el día de tu cumpleaños.”.

@Tran Bang Viet

Che Lan Vien

2008-04-26T19:38:00.000+02:00

Después del triunfo de la revolución de agosto de 1945, nos encontramos con nombres de escritores y poetas como son los de Che Lan Vien, Nguyen Dinh Thi, Hai Le, Tran Huu Thung y Thanh Hai.

Estos autores prácticamente comenzaron a escribir después de agosto de 1945 y durante lo que se llamó la primera resistencia, etapa que corresponde al intento francés de restablecer su dominio sobre Viet Nam.

Es muy interesante un poema de Che Lan Vien que también le tocó sufrir la agresión estadounidense y destaca por su irónica analogía:

y dice así:

“Hamlet,
si tú vivieras en Viet Nam
no sostendrías en tus manos
una calavera.
…
A Nixon no le gusta
este seso filosófico,
en sus designios
de exterminación total,
…
no se contenta
con dejar sin destruir
hasta los huesos
de los dedos”.

@Che Lan Vien

Ho Chi Minh

2008-04-26T19:34:00.002+02:00

Tras viajar a Europa en 1911, Ho Chi Minh regresó a Vietnam en la década de los años veinte, uniéndose a los círculos nacionalistas. En los años que permaneció en Francia (1917-1923) se unió al Partido Comunista Francés. Exiliado, fundó en 1930 en Hong Kong el Partido Comunista Indochino. Su creación coincidió con una insurrección brutalmente reprimida por los colonialistas franceses.

En 1935 asistió al VII Congreso de la Komintern en Moscú. En 1938 marchó a China donde permaneció con Mao Zedong en la provincia de Yenan. Tras la derrota francesa en 1940 ante Alemania, Ho decidió aprovechar la situación de debilidad de la metrópoli. Retornó clandestinamente a Vietnam y fundó en 1941 la Liga por la Independencia de Vietnam o VietMinh.

Indochina fue ocupada por Japón y cuando este fue derrotado, Ho Chi Minh declaró la independencia el 19 de agosto de 1945 en Hanoi. De Gaulle no aceptó la pérdida de la colonia y envió un ejército en octubre de ese año que rápidamente recuperó Vietnam del Sur.
En 1946 estalló la guerra de Indochina (1946-1954), que tras el desastre francés en Diem Bien Fu llevó a los Acuerdos de Ginebra. Francia abandonaba Indochina y Vietnam quedaba dividido en dos. Ho Chi MInh solidificó su alianza con la URSS y con China, entre las que supo moverse hábilmente.

En 1959 las hostilidades retornaron a Vietnam. La guerrilla comunista que actuaba en Vietnam del Sur, el Vietcong, inició las hostilidades contra el régimen pro-occidental del sur. Ho Chi Minh ligó el destino del régimen comunista del norte a la unificación de Vietnam, con lo que volvió la guerra general que llevó a la intervención americana masiva.

Ho Chi Minh murió en 1969 de un ataque al corazón, sin poder asistir a las negociaciones que llevarían a la derrota americana y a la unificación del país bajo un único régimen comunista.

Ho Chi Minh llegó a ser jefe de gobierno tras proclamar la independencia de su nación y su obra poética es una de las más importantes y populares de Viet Nam, sobre todo su “Diario de prisión”, del que tomamos este breve y bello poema, que de una u otra manera representa el espíritu inquebrantable de su autor y los demás revolucionarios vietnamitas:

“¿Qué hacer en la prisión, sin bebida ni flores
en noche tan radiante, luminosa y serena?
Mira el hombre a la luna que esplendorosa asciende.
La luna mira al poeta, a través de las rejas”.

@Ho Chi Minh

En otra composición llamada “En camino”, dice:

“Una cuerda amarraron a mis piernas y los brazos me ataron.
Pero el suave perfume de las flores y el canto de los pájaros,
desde el bosque me llegan. ¿Cómo impedir que esta dicha
me acompañará? Ahora, ni es tan largo el camino, ni estoy solo.”.

@Ho Chi Minh

Otros vates de primer nivel fueron To Huu y Huy Can.

Xuan Thy

2008-04-26T19:32:00.000+02:00

El inicio de la poesía moderna vietnamita surge después de Tran Te Xuong, poéta influyente y satírico, entre los años 1900 y 1930. En 1907 fue fundada la Escuela de la Justa Causa, siendo clausurada a los nueve meses de su inicio debido a sus posturas progresistas y su rechazo a la administración colonial. Aunque, a pesar de su corta vida, sus planteamientos tuvieron fuerte eco en el futuro.

Desde la década del treinta surgen importantes poetas revolucionarios que participan en la lucha por liberar el país. Xuan Thy, Tran Huy Lieu y Ho Chi Minh se cuentan entre ellos. El primero escribió:

“Encadenándolo de pies y manos/
se puede detener a un hombre,/
pero a su libre pensamiento no.”

@Xuan Thy

Anónimo

2008-04-26T19:26:00.001+02:00

Uno de los poemas más populares en Vietnam de principios del sigloXX es anónimo y se llama “El soplo de la rectitud”. Data de poco antes que los franceses tomaran Hanoi por segunda vez (1882) y en él se canta al heroísmo del gobernador Hoang Dieu y se fustiga a los traidores y cobardes.

...

.Dice un fragmento:

“Se concierta un común fondo

y en él vierte cada cual lo suyo,

por dignamente celebrar su funeral.

¡Dolor! ¡Angustia! Delante de la vencida ciudad,
hierbas y flores se agitan
y marchitándose están”.

Hguyen Huu Huan

2008-04-26T19:19:00.000+02:00

Durante el siglo XIX está la presencia de autores como Nguyen Cong Tru, Vu Quoc Tran y Cao Ba Quat. En la poesía vietnamita lo popular también juega un papel importante, sobre todo una serie de romances populares, en su inmensa mayoría, de carácter anónimo, que han mantenido intensa influencia en la literatura de esta nación.
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De estos poemas anónimos resalta el llamado “La querella de los seis animales domésticos”, que se refiere a los principales animales domesticados por los vietnamitas: el búfalo, el perro, el caballo, la cabra, el gallo y el cerdo, los cuales se entrampan en una discusión acerca de sus virtudes.
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A partir de 1958 la poesía de Viet Nam está marcada por un fuerte sentimiento patriótico producto de la invasión de los franceses, que se comienza a consolidar al año siguiente.
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De esta etapa son los poetas Nguyen Dinh Chieu, Pham Van Tri y Nguyen Huu Huan que escribió un texto llamado “En el exilio”:

“Y cuando pienso en la patria
tan lejana, tan lejana, el dolor ahoga mis versos
que se levantan por ella”.

@Hguyen Huu Huan

Nguyen Du

2008-04-26T19:04:00.001+02:00

Existe una comparación entre nuestro Cervantes con el poeta del siglo XVIII, Nguyen Du. Ambos autores, absolutamente modernos y aventajados en el uso de la pluma, abrieron las puertas a nuevas vías en lo que a la concepción literaria se refiere.

Y ese alumbramiento, que a Cervantes se le atribuye con el Quijote, encuentra un símil con el poema de Nguyen Du, Kim van Kieu; ... ...

Desde un teatro esencialmente físico, casi escultórico, y recursos propios del arte dramático más contemporáneo en cuanto a la puesta en escena; estos poemas de más de tres siglos de edad cobran una entidad que, desde lo estético y lo plástico, como en lo conceptual, y los sitúan como una producción especialmente interesante.

Una obra clásica con un tema tan vigente como es el comercio sexual y la vejación física y psicológica de la mujer. Thuy Kieu, la joven vietnamita protagonista del poema, es vendida por su familia al que será su futuro esposo. El que, tras este episodio, le conduzca a un prostíbulo, es sólo el comienzo de la pesadilla en la que se va apagando su existencia al pasar a ser también esclava, concubina, monja y, siempre, víctima.

Estos poemas se interpretaron en el Círculo de Bellas Artes de Madrid en vietnamita y castellano, los siete actores seducían al patio de butacas desde un trabajo teatral preciso e impecable mientras alternan textos en los dos idiomas, fragmentos cantados del texto original, música y un talante eminentemente lírico. Un montaje mestizo en culturas, híbrido en tiempos y universalmente sensible -

Nguyen Du (1765-1820), es considerado por la mayoría como el más grande de los poetas vietnamitas. Su esta obra de la que he resumido su mensaje, titulada Kieu –o historia de Kim Van Kieu- se considera entre los grandes escritos literarios de todos los tiempos.

Esa historia de amor y desamor que involucra conceptos éticos y sociales además de un fuerte requisitorio contra el feudalismo y sus atrocidades. Es también todo un aporte al desarrollo del nom.

Os publico un pequeño fragmento :

“La brisa de la noche su pena fustigaba y el viento
hacía crujir burlonamente los rosales
fingiendo músicas lejanas.”

(...)

“¿A quién culpar después de nuestros actos?
No nos apresuremos a desgajar la rama
quebradiza del sauce y a arrancar las tiernas flores primaverales.
Un día a vuestro amor responderá mi amor”.

@Nguyen Du

Otro poema notable de este autor es el titulado “Llamado a las almas errantes”, un texto de gran fuerza interior, basado en antiguas leyendas vietnamitas sobre el padecimiento de las almas tras la muerte. Nguyen Du dejó también una vasta obra escrita en chino clásico.

Ho Xuan Huong

2008-04-26T18:59:00.002+02:00

En el siglo XIX se desarrolla un intenso período poético en Viet Nam. En esta época, marcada por la dinastía de los Tay Son y el advenimiento de los Nguyen, hallamos algunos de los poetas de mayor magnitud y trascendencia, como es el caso de Ho Xuan Huong y Nguyen Du.

Xuan fue una autora de gran popularidad cuyos poemas son considerados entre lo más selecto de la poesía vietnamita. Destacó, además, por su posición contraria a la ortodoxia confuciana que la llevó a mantener posturas bastantes radicales con respecto a la sociedad que le tocó vivir.

Un fragmento de su poema “El columpio”, de marcado erotismo, dice:

“Cuatro piernas de pantalones
rosados chasquean al viento,
y dos pares de muslos blanquecinos
se extienden paralelamente.
¿Saben acaso aquellos que practican
estos juegos primaverales
que una vez retirados los postes
los huecos quedan en el abandono?”

@ Ho Xuan Houng

... en otro fragmento dice:

Que otros brinquen

por el camino de la gloria

y el provecho,

de paga me contento

con un poco de rocío

y de lluvia.

...
@Ho Xuan Huong,

Doan Thi Diem

2008-04-26T18:54:00.000+02:00

Ya en el siglo XVIII, durante el segundo período de los Le posteriores, tenemos poetas como Nguyen Cu Trinh, Dang Tran Con y Doan Thi Diem. Del primero, famoso es su poema “Diálogo entre el bonzo y la bonza”.

Por su parte, Dang Tran Con fue autor de “Quejas de una mujer cuyo marido partió a la guerra”, texto escrito en versos chinos y que luego fue traducido notablemente por la poetisa Doan Thi Diem, que además es autora de poemas y leyendas de gran nivel, lo que le significó un merecido reconocimiento.

Dice parte de aquel hermoso poema:

“De los clarines queda sólo un eco lejano,
las banderas ya forman sólo una línea ondeante.
Y mi esposo ha seguido el camino a las nubes,
mirando hacia las sierras yo adivino sus pasos.
Mi corazón se oprime al pensar en mi hogar”.

@Doan Thi Diem

Nguyen Binh Khiem

2008-04-26T18:50:00.001+02:00

Una poeta de gran talento fue Ngo Chi Lan, esposa de Phu Thuc Hoanh conocido letrado del siglo XVII. Se le atribuye el popular canto “El poema de las cuatro estaciones”.

Pero además de esta poeta muy influyente Ngo Chi Lan, también compartió este inmenso amor por la poesía el gran Nguyen Binh Khiem, hombre de enorme cultura confuciana y taoísta que además contó con numerosos discípulos.

De su obra rescatamos estos versos:

“Débil o fuerte, cada cual vive a su modo.
Tal sabor, que da placer al gusto,
no es necesariamente dulce”.

@Nguyen Binh Khiem

Nguyen Trai

2008-04-26T18:43:00.003+02:00

En los siglos XV al XVII que corresponde al primer período de los Le, podemos encontrar algunos de los más importantes exponentes de la poesía vietnamita.

Tal es el caso de Nguyen Trai, uno de los grandes personajes históricos y literarios. Famoso es su poema “Proclamación de la victoria sobre los Ngo ”.

Hay que destacar que sus poemas escritos en nom son las primeras obras importantes, en lengua vernácula, que se conservan.

Tras la muerte prematura del rey Le Thai fue acusado por sus enemigos de regicidio –envidiosos de su talento y rectitud- siendo ejecutado junto a su familia en 1442. Su memoria fue rehabilitada veinte años después.

Parte de su celebrada Proclamación, dice:

“De nuestra tierra desaparecieron
as virtudes de humanidad y de justicia.
Impuestos y contribuciones
vaciaron nuestros lagos y montañas.”
(...)
“Dejábamos en nuestro carro
lugar para acoger a los amigos
cuyas sombras perdíanse en la bruma”
(...)
“Hemos vestido la coraza y hemos/
ganado la victoria por mil años”.

@Nguyen Trai

En otro poema titulado “Desembocadura cerrada”, canta lo siguiente:

“Innúmeras estacas se enfrentan a las olas,
las cadenas, en vano, quieren cerrar el río.
Después del naufragio se sabe
que las aguas son iguales al pueblo.
Por muy accidentado que el terreno
sea no puede, solo, frente al enemigo.”.

@Nguyen Trai

biografía: Nguyen Trai (1380 - 1442)

Nguyen nació en 1380 en el SNS Khe Ha Dong, provincia que es ahora la gran capital de Vietnam del Norte. Vivió en una familia cerca de la corte real. Tran Nguyen Dan, fué su abuelo, maestro bajo el reinado del Rey Tran. Nguyen recibió la formación de su padre que se llamaba Nguyen Long Ung aunque la gente lo llamó Nguyen Phi Khanh.

Su madre se llamaba Tran Thi tailandés. Cuando Nguyen tenía cinco años, su madre murió. Después fue a vivir con su abuelo materno. A poco tiempo también murió su abuelo y entonces se quedó con su padre (Nguyen Phi Khanh) que vivió en laciudad natal del abuelo, en un pequeño pueblo de Khe SNS. En 1400 con el fin de conservar el sistema feudal que se encontraba en una grave crisis, el Rey Ho Qui Ly, derrocó al Rey Tran.

Después el Rey Tran estableció nuevas políticas como la abolición de la esclavitud, la creación de la reforma agraria, mejoras de la educación y muchas más reformas en todos los ámbitos.Durante ese año 1400, después de que fura coronado Rey Ho, Nguyen Trai abrió un estudio de maestro, consiguiendo con veinte años el título oficial de maestro, por lo que fue nombrado para el cargo de jefe administrador adjunto de la provincia. Su padre consiguió ser el segundo en las pruebas de maestro y le nombraros para el Comité de Inspección de los Exámenes.

En 1406, el Rey de Thanh Minh, desde China ordenó al comandante Truong Phu para llevar dos millones de tropas para invadir Vietnam. El Rey Ho consiguió llevar muchas tropas pero finalmente cayó derrotado. Como resultado de esta guerra el Rey Ho y algunos funcionarios de los tribunales entre los que estaba su padre Nguyen Phi Khanh se convirtieron en prisioneros de guerra. Luego, Truong Phu se los llevó a China. Cuando recibió la mala noticia sobre la detención de su padre, se llevó a sus familias para intentar recuperar a su padre en la frontera entre Vietnam y China. Tenían esperanza de que podrían acompañar a su padre y cuidar de él hasta el final de su vida. Lloraron cuando se reunieron con su padre en la frontera. Y entonces " Nguyen Phi Khanh Nguyen le dijo,

"Eres una persona educada e inteligente.
Espero que seas piadoso y útil a tu país.
Debes encontrar la manera de lavar este insulto a Vietnam
y vengar mi captura.
No quiero verte llorar como una mujer.
Eso no sería un buen hijo ".

Nguyen obedeció a su padre y regresó a Thang Long para unirse al ejército de liberación del rey Le Loi. Hizo muchas cartas y declaraciones escritas por él y las envió a Le Loi en el nombre de los Ming a los generales se habían mantenido preso a su padre en "Tu Quang Trung Menh Toque"

Su poema más conocido es en chino, fue la gran proclamación después de la victoria sobre los Ming, y dice,

".. El Rey debe pensar en las personas
como lo más prioritario.
La gente entonces será entonces su raíz,
y así el Rey cuidará siempre
de la vida de las personas. "

Muchos de sus poemas fueron escritos en vietnamita mediante el “script Nom Chu”, desarrollado a partir de caracteres chinos, antes de utilizarse el alfabeto latino que fue presentado como el alfabeto oficial a finales del siglo XIX. Está conservado en la biblioteca de Quoc Am Thi Tap como el volumen de poemas en la lengua nacional que son la primera literatura en lengua vietnamita que se conserva hoy en día.

También fue el autor del primer atlas geográfico, Du dia chi (Notas geográficas, 1435)
y ocupó importantes puestos después de la victoria. Volvió a su casa en Con Son y allí vivió una vida sencilla e integra. Su capital fueron los libros. Fue asesor de dos reyes y al final su familia fue perjudicada por traidores a la corte. Él y toda su familia fueron ejecutados.

Nguyen no sólo fue una gran persona en la historia vietnamita, sino también fué un héroe, un idealista, un poeta y un hombre muy culto en Vietnam.

Su corazón, su mente y su gran causa vivirá en los corazones para siempre en el pueblo vietnamita como una estrella brillante.

El Rey Le Thanh Ton le honró con la siguiente inscripción: "UC TRAI TAM THUONG QUANG KHUE TAO". Que significa

"su corazón fue brillante como el espejo,
su mente fue brillante como la luna,
y su brillante formación la utilizó siempre para hacer el bien."

Tran Nguyen Dan

2008-04-26T18:39:00.002+02:00

Interesante en el siglo XIV es la obra de Tran Nguyen Dan, en cuyo trabajo se muestran ciertos aspectos del estado de decadencia social a fines de la dinastía Tran, el poeta se pregunta:

“¿De qué puede servir haber leído
más de treinta mil libros

cuando encanece ya el cabello
y se es indigno del amor del pueblo?”.

@Tran Nguyen Dan

Mac Ding Chi

2008-04-26T18:36:00.001+02:00

Durante el siglo XIII y XIV destacaron entre otros, junto a Tran Quoc Tuan, Pham Ngu Lao y Mac Dinh Chi, vates estos últimos de gran compenetración con la naturaleza.

Un texto de Mac Ding Chi, expresa lo siguiente:

“La golondrina de los campos
acompaña una nube viajera.

...
El fuego de los sampanes pesqueros
relumbra en la bahía.

...
En la ribera opuesta
resuena la canción del leñador.”
...

@Mac Ding Chi

Tran Quoc Tuan

2008-04-26T18:30:00.001+02:00

Importantísimo en el siglo XIII, fue el célebre Tran Quoc Tuan, poeta y encargado de comandar las tropas que derrotaron a los mongoles definitivamente en 1287 en la frontera norte del país. Es considerado un héroe nacional. De su producción os publico a continuación un fragmento de su famoso escrito “Arenga a los oficiales y soldados”:

“Os digo francamente:
tened conciencia del peligro
como si vosotros
mismos estuvierais acostados

sobre un montón de ramas secas
cercanas al fuego
Sed vigilantes,
inclusive aunque sea necesario hacer
como quien fuera
escaldado una vez por una sopa hirviente
y desde entonces sopla sobre los fiambres
Adiestrad a vuestros soldados
y practicad personalmente el arte del arco
Que cada hombre
sea el parigual de Bang Mong”.

@Tran Quoc Tuan

Tran Thai Tong

2008-04-26T18:26:00.000+02:00

Entre los siglos XIII y XV destacan poetas ligados a las dinastías de los Tran y de los Ho, entre ellos Tran Thai Tong, primer soberano de la dinastía y poeta muy ligado al estudio de las enseñanzas de Buda, dice parte de uno de sus poemas:

Bate el viento en la puerta que sombrean
los pinos, la luna alumbra el patio.”

(...)

“En derredor ¡cuántos placeres
que el mundo ignora!
Y el bonzo los disfruta
hasta la aurora en la montaña”.

@Tran Thai Tong

Dieu Nhan

2008-04-26T18:19:00.001+02:00

Entrado el siglo XI, durante la dinastía de los Ly surge la primera mujer de letras de Viet Nam: Dieu Nhan, siendo célebre su poema titulado “Nacimiento, vejez, enfermedad y muerte”, que son las cuatro desdichas del ser humano según el budismo, y que plantea que una vez liberado de éstas se puede lograr la felicidad suprema. Dice parte del texto:

“Quien se halla en ceguedad invoca a Buda,
quien se halla en confusión invoca al Diana.
Si no invoca ni al Dhyana ni a Buda
mudo estará, pues son inútiles las palabras”.

@Dieu Nhan

nota: De este período son también los poetas Ly Thuong Kiet y Khong Lo.

Ngo Chan Luu

2008-04-26T18:13:00.003+02:00

Un monje llamado Ngo-Chan-Luu, vivió en el monasterio de Phat-Da. Su reputación como un distinguido estudioso, un talento puesto, muy versado en la práctica de la contemplación (Zen), pronto fue llamado a la atención del emperador, que lo invitó a venir al tribunal para explicar el Dharma. Dinh-Bo-Linh lo nombró Jefe del clero budista que acababa de crear.

Un año más tarde, le dió las gracias por su inteligente de asesoramiento sobre la conducta de los asuntos públicos, y el emperador le elevó la dignidad de Consejero Imperial con el apellido de Khuong Viet-(Siervo de Vietnam).

Durante este siglo X destacço por tanto enormemente en Vietanm el poeta Ngo Chan Luu, como sabio conocedor de la doctrina del Zen, lo que se refleja en algunos de sus poemas como es el caso del llamado “La madera y el fuego”, una especie de canto o rezo búdico:

“En la madera

está en esencia el fuego
y a veces

renacer puede lograr
¿Por qué decir que el fuego

no está en ella
si al horadarla

el fuego brotará?

@Ngo Chan Luu

del feudalismo a la revolución

2008-04-26T18:07:00.000+02:00

Cuando se habla de Viet Nam, generalmente es para referirse a la guerra que enfrentó a esta nación con los Estados Unidos durante cerca de diez años y que tanto repudio causó, sobre todo, entre miles de jóvenes de los cinco continentes.

Pero Viet Nam es mucho más que eso. Es, en el campo de la literatura, uno de los países con mayor tradición poética en el Asia y también en el mundo, la que está fuertemente vinculada a su historia e identidad cultural, así como también a su espíritu libertario.

Por lo tanto, rescatar parte de esa tradición –aunque sea de manera muy sintética- y ponerla al alcance de los lectores nos parece que salda una deuda importante con aquel pueblo, sobre todo en nuestro país, donde los poetas de Viet Nam son prácticamente desconocidos.

Antes de pasar a los poetas, vale decir algo respecto al idioma. El vietnamita es una lengua monosilábica y politonal de gran riqueza rítmica y conceptual que combina una amplia variedad de sonidos y tonos.

Por ejemplo, cada sílaba puede pronunciarse en seis tonos diferentes, ya sean estos duros o llanos, lo que define fundamentalmente la musicalidad de los versos. La variación de un tono puede reflejar un estado de ánimo con gran precisión. Por estas características del idioma Viet Nam posee una rica tradición oral que incluye proverbios, relatos y leyendas en verso que antecedieron a la poesía escrita.
.
En la poesía vietnamita se puede captar claramente una fusión entre la poesía popular y la culta, lo que ha sido clave en su desarrollo. Es importante destacar también que muchos poetas escribieron en chino, lo que significó un aporte importante a la poesía clásica china respecto a estructuras e imágenes.

Es característico, además, que durante parte importante de su historia muchos de sus poetas pertenecieron a diferentes dinastías de gobernantes o estuvieron ligados a poderosos emperadores a los cuales sirvieron tanto en la guerra como en asuntos de estado, ya fuera en funciones administrativas o diplomáticas.
…
rescatado de un artículo escrito por Alejandro Lavquén

Thelma Nava

2008-04-25T21:17:00.000+02:00

Nació en la ciudad de México en 1932. Fue cofundadora, con otras escritoras, de la revista El Rehilete y con el reconocido crítico y escritor Luis Mario Schneider fundó la revista Pájaro cascabel y la editorial del mismo nombre.

Ha fungido como jurado en diversos certámenes de México y del extranjero, entre ellos el Premio Internacional de Poesía Jaime Sabines de Chiapas, el Premio Ramón López Velarde de Zacatecas, el Premio Nacional “Efraín Huerta” de Tampico, Tamaulipas, el Premio Internacional de Poesía Rubén Darío de Nicaragua y el Premio Internacional Casa de las Américas de Cuba.

Su poesía ha sido incluida en cerca de treinta antologías, nacionales e internacionales, entre ellas Poesía en Movimiento, del poeta Octavio Paz. Sus poemas han sido traducidos al inglés, francés, portugués y búlgaro. Obtuvo en 1962 el Premio de Poesía Ramón López Velarde y la presea Rosario Castellanos de Chiapas en 1993.

En uno de sus versos hace mención a Vietnam, por la imagen que en el mundo entero dejó esta tierra y la guerra con los norteamericanos... y dice así:

Los suicidas del viaducto

(del libro de los territorios)

Salieron a contemplar la luna de junio

y los niños olvidaron sus juegos.

Pocos pueden permitirse el lujo de una muerte elegida

en un cierto momento

ser un mínimo astro incendiado en el cemento

acariciado poco antes por una barredora mecánica

de luces amarillas e intermitentes.

Los suicidas del viaducto murieron cantando

-como en Vietnam

y el humo de sus huesos ascendió

-como en Vietnam

por la dulce mañana

como asciende la niebla del mar.

@Thelma Nava

El Ca Tru

2008-04-25T21:08:00.000+02:00

El Ca Tru, una de las categorías tradicionales de la música folclórica de Vietnam, se encuentra en muchos lugares, pero en ninguno es tan elegante y refinado como en Hanoi.
En los viejos tiempos, los compositores de las famosas piezas de Ca Tru eran todos caballeros de las letras y poetas nacionales, como Cao Ba Quat, Nguyen Cong Tru, Duong Khue, Chu Mạnh Trinh y Tan Da. Esta breve introducción muestra que su autor debe ser un poeta, un caballero con un alma poética, con comprensión de las estructuras de la canción y de la prosodia. Muchos “poemas emocionales” (distintivo de calidad del Ca Tru) son conmovedores e interesantes, como “Chieu hom nho nha” (Tarde nostálgica), de la poetisa Ba Huyen Thanh Quan, y “Thu Cam” (Emociones de otoño), de Tan Da.
Al llegar a una pequeña habitación de menos de 20 m2 en la pagoda An Quoc, perdida a un lado de la calle Cat Linh, propiedad de Le Thi Bach Van, ex “geisha” vietnamita y actual presidenta del Club de Ca Tru de Hanoi, pensé que estaba en el lugar equivocado. Luego, en medio de la bulliciosa y animada atmósfera de una zona urbana, descubrí una morada apacible, con famosas cantoras y músicos, totalmente equipada con Dan Day (un tipo de guitarra de mástil largo), Trong Chau (tambor de acompañamiento) y La Phach (castañuelas). Bach Van me dijo: “Es muy difícil aprender el Ca Tru. Además de la calidad de la voz y el acento, debe tener paciencia y diligencia, ardor y vigor, y trabajar duro con excelentes tutores.” Los miembros femeninos del club, parecían encarnar de nuevo en “geishas”, y cantaban sus canciones como si vivieran en ellas; cambiaban sus tonos y ritmos ferviente y apasionadamente, con la melodía de fondo del tambor y las castañuelas. Primero el canto semejaba el murmullo de un arroyo que baja a través de pequeñas colinas, y luego, como las corrientes de agua, se tornaba impetuoso, retumbando como la caída de una cascada. Debido a la combinación de la música vocal e instrumental con la literatura en el Ca Tru, quien llega a amar y cultivar este arte se supone que tenga gustos musicales y literarios.
Cuando se menciona a las “geishas” que han alcanzado fama, es obligado citar a la señora Quach Thi Ho, hija de una de las mejores cantantes de un concurso de Ca Tru celebrado en el pasado en Bac Ky (norte de Vietnam). El nombre de la artista popular Quach Thi Ho fue registrado en el libro “Celebridades de las Artes”, publicado en la antigua Unión Soviética. Su canto y los de otros destacados artistas participantes en un Festival Internacional de Música Tradicional, celebrado en 1988 en Pyong Yang (República Democrática Popular de Corea) con representantes de 29 naciones, se conservan en grabaciones.
Otra característica distintiva del Ca Tru reside en el tambor. Quien lo toca juega un papel muy importante e incluso está autorizado a criticar a la cantora y formular recomendaciones, y puede también ser el autor de la canción. Es un delicado compañero capaz de lograr resaltar el aliento fundamental del poema, el sentido de su alma en el canto, el ritmo de las castañuelas, el acompañamiento de la guitarra…. Ocasionalmente, utiliza el golpe del tambor para “regañar” a la cantante públicamente. En esta manifestación, Chu Manh Trinh, poeta y doctor laureado, es considerado un “genio del tambor”. Durante los preparativos de una presentación, los artistas suelen preguntar quién tocará ese instrumento.
La melodía original del Dan Day, la modulación graciosa de las castañuelas, el encanto irresistible del tambor... todo armoniza en la fuerza y el alma del arte del Ca Tru. El Instituto de Musicología y el Departamento de Patrimonio Cultural de Vietnam están trabajando para ultimar los documentos a presentar a la UNESCO para el reconocimiento del Ca Tru como patrimonio cultural del mundo.

Hoang Cam

2008-04-25T20:58:00.001+02:00

El gobierno de Vietnam anunció en febrero del 2007, que otorgará un prestigioso premio a cuatro poetas, 50 años después de que fueran encarcelados y se prohibieran sus obras. Los cuatro formaron parte de un movimiento que criticó diversos aspectos de la vida bajo el comunismo y que fue aplastado a finales de los años 50.

La entrega del Premio Estatal a Hoang Cam, Le Dat, Phùng Quán y Tran Dan pone fin a casi 50 años de desaprobación oficial. Los cuatro, dos de los cuales ya murieron, publicaron sus escritos en dos revistas, Giai Pham (Obras de Belleza) y Nhan Van (Literatura Humanista), que aparecieron poco después de que Vietnam alcanzara su independencia de Francia.

Pero ese breve período de apertura, en el que abogaban por la libertad de expresión y debatían las políticas gubernamentales, terminó dos años después, cuando el Partido Comunista de Vietnam, bajo la influencia de China, suprimió la disidencia. Sin embargo, el Partido Comunista está volviendo a poner a prueba una mayor apertura, en un esfuerzo por mejorar sus relaciones con algunos de sus críticos. Los poemas escritos por Ho Chi Minh sí tuvieron grandes ediciones en Vietnam.

También ha autorizado a una organización budista realizar servicios religiosos en las próximas semanas, que tienen por objetivo promover la reconciliación entre antiguos enemigos. La cobertura de los medios de prensa locales sobre la decisión de otorgarles el Premio Estatal a los cuatro poetas también es interesante, debido a la manera franca en que describen cómo los poetas fueron enviados a campamentos de reeducación después de que pidieran una mayor libertad.

Según informes de prensa, uno de los dos sobrevivientes, la poetisa Hoang Cam, de 86 años de edad, recibió con beneplácito la noticia, pero dijo que era una lástima que no hubiera ocurrido antes.

"El premio es bello, ...

pero tardío", dijo.

Otto-Raúl Gonzalez

2008-04-25T20:46:00.000+02:00

Otto-Raúl González, nació en Guatemala y su alma partió al Olimpo el 23 de junio de 2007.

Este texto de presentación a su último libro, "La vuelta al mundo en 80 poemas", se presentó en el marco de la Feria del Libro de Minería febrero 2007.... y con su poema "Vietnam" demuestra con su prosa la angustia de ese otro pueblo americano, que con sus hijos formaron parte del "ejército americano" en la guerra de Vietnam...

Es un texto, tan fuerte, que merece la pena "escribirlo" para tocarlo y sentirlo aún mas adentro... por la angustia y la pena que transmite, demostrando que los pueblos no son los culpables... sino los mandatarios.

Este poema dice así:

El adolescente Pondexteur Williams

fue llamado a filas.

-Negro, tú te vas a Vietnam

toma tu fusil,

tu metralleta,

tus granadas

aprende a sembrar la muerte

en los arrozales del Viet-Cong,

aplícate con el napalm

instrúyete en herbicidas y desfoliadores

tómate tu tiempo,

no te faltarán tus drogas

ni tu coca-cola

te hará falta,muchacho,

tienes que ir a defender la democracia.

Después de algún tiempo,

llamaron a su madre:

-Señora Campbell,

tome usted este cadáver con medallas.

Congratulations.

A nosotros ya no nos sirve

ni podemos enterrarlo

en el cementerio de los blancos.

Mire usted dónde lo pone,

¡Viva la democracia!

@Otto-Raúl Gonzalez

Novoneyra

2008-04-25T20:36:00.000+02:00

Novoneyra, empezó escribiendo en lengua castellana, y ha sido uno de los más grandes escritores que ha dado la tierra meiga (Galicia). Con un estilo que, aún variando manifiestamente de uno a otro de sus libros, muestra una línea de contundencia tremendamente clara.

Este autor, nacido en la sierra de O Courel, provincia de Lugo, supo cantar al silencio, las nieblas, las lluvias o a los musgos como nunca nadie lo había hecho antes. Con un disfraz de romántico que de buena gana lucía, como queda reflejado en su libro «Os Eidos», lo que en esta reseña atañe es revolver el viejo baúl de su escritura y con un silencio rebelde rescatar uno de sus poemas, que bien podría servir de frase milenaria en la resistencia ante las dictaduras, recogido de su libro «Poemas Caligráficos», y es un precioso canto de denuncia a aquella guerra —una más— de los Estados Unidos en Vietnam.

Si eres lector de lengua hispana y considerando las muchas similitudes entre ésta lengua y la gallega, sobra traducción alguna para comprender a este poeta y lo que siente sobre aquella guerra en el Vietnam.

VIETNAM CANTO (fragmento)

CUMES CUMES CUMES CUMES COM´ESTES ECOEN
UNHA VEZ POR CADA MORTE
VIETNAMMMMMMMMMMMMM
VIETNAMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
VIETNAMMMMMMMMMMMMM

Metan na casa a verba na cociña na mesa na cama xa está
E calaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaar
Hastr´o berro que te acusa USAUSAUSAUSAUSAUSA

un
morto
dous mortos
tres / trinta mortos
trescentos / tres mil mortos
OFENSIVA DO TEIT 22000 / 100000 mortos
tódalas os que se volven ceros 00000000000000000000000
baixo de cada un 10 / 100 / 1000 / 10000 mortos á maquina
difuntiños que a noite acolle entre cañas baixo o torbón do
[monzón
na lua do TEIT

dá vergonza vivir
dá vergonza estar vivo e ver a PRIMAVERA

cándo remata un pobo?
un pobo nace sempre
no remata nunca nuncanuncanuncanuncanuncanuncanunca

seino por vós
pobo como o meu
GALICIA pequeniña
Sola cousa de todos

mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos caindo polos teletipos
luas de LI PO afondadas pra que a lus seña a A de
LIBERTÁAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

@Novoneyra

Wislawa Szymbrowska

2008-04-25T20:25:00.000+02:00

Parte de una entrevista que le hicieron a Wislawa Szymbrowska en España, refleja lo que es realmente esta poetisa y lo que intenta describir y trasmitir desde sus poemas: (luego al final de este artículo, para describiros a Vietnam con sus palabras... os publico al final uno de sus poemas titulado "VIETNAM")

—¿Tiene alguna fórmula mágica para escribir?

—Sé lo que quiero escribir, pero no siempre me sale. Trabajo constantemente en los poemas. Hay algunos poemas que surgen de forma espontánea... (Es mi secreto: no voy a decir nunca cuáles salen con facilidad y cuáles salen con esfuerzo.) Pero no siempre salen de forma espontánea.
—¿Y cómo es la Szymborska que narra sus poemas?
—Creo que cada poema lo escriben dos personas. Hay una persona que es la que siente las cosas, la que las experimenta, la que piensa. Y otra persona, que está detrás de mí y dice: "¿No estarás exagerando?, ¿qué va a entender el lector de lo que estás escribiendo? y, además, ¿para qué le sirve?" Ese yo irónico está siempre, pero si desaparece escribiré muy malos poemas... ¡Y si desaparezco yo, también serán malos! (Risas)
—También aparecen muchos sueños en sus poemas.
—Escribo de la realidad y los sueños son una parte de la realidad.
—Además de escribir poemas, está haciendo collages.
—Son un juego. Hoy veo muy clara la diferencia entre la forma de hacer literatura y la forma de hacer arte. La escritura requiere soledad, aislamiento, trabajo y cansancio. He visto pintores trabajando mientras hablaban, riéndose, rodeados de gente, y eso es imposible para un escritor. Necesito tiempo y que nadie me moleste. Mis collages son un juego, para que la gente los disfrute. Son mi forma de descansar. Me canso mucho escribiendo.
—Pero sigue escribiendo sin parar.
—Aún estoy viva, para extrañeza de algunos y también para la mía. Y soy escéptica ante la poesía, incluso ante la mía.
—Por eso utiliza tanto el humor.
—Mi poesía, como la vida, es una moneda: tiene una parte trágica y una parte cómica.

VIETNAM

Mujer, ¿cómo te llamas? -No sé.
¿Cuándo naciste, de dónde eres? -No sé.
¿Por qué cavaste esta madriguera? -No sé.
¿Desde cuándo te escondes? -No sé.
¿Por qué me mordiste el dedo cordial? -No sé.
¿Sabes que no te vamos a hacer nada? -No sé.
¿A favor de quién estás? -No sé.
Estamos en guerra, tienes que elegir. -No sé.
¿Existe todavía tu aldea? -No sé.
¿Éstos son tus hijos? -Sí.

lengua y literatura

2008-04-25T20:08:00.000+02:00

La cultura del Vietnam refleja los orígenes raciales - y la formación histórica de este pueblo. La lengua monosilábica se basa en la mon-khmer, lengua monotónica del grupo austro-asiático, y se desarrolla bajo la influencia de las lenguas chinotibetanas thai, que utilizan, diversos tonos. Baja la dominación de China, la escritura y la cultura son chinas. El chunom, transcripción de los términos de la lengua del Vietnam en caracteres chinos simplificados, se utiliza en el siglo XIII. A principios del siglo XVII, los misioneros portugueses y franceses inventan el quoc-ngu, transcripción de la lengua del Vietnam en caracteres latinos, con un sistema complicado de signos que indican los tonos. Aún se emplea esta transcripción.

La literatura del Vietnam está escrita en los idiomas chino, vernáculo y francés. La influencia china llega hasta el s. XIX, en que es reemplazada por la francesa. China ha aportado sus géneros literarios, su filosofía confucionista, sus conceptos taoístas y el budismo. Los textos en caracteres chinos se remontan al siglo XI, y se reducen a poesías y relatos históricos. Del siglo XI al XIV (dinastías Li y Traun), las poesías son obra de los bonzos y de los cortesanos, influidos por el budismo.

Es importante la prosa; al siglo XIII corresponden los Da¡ Viet su-ky (memorias históricas del gran Viet), del literato Le Van-hu, que han sido base de las redacciones posteriores de los anales oficiales. En los siglos XV y XVI, los escritores que podíamos llamar profesionales reemplazan a los religiosos en la poesía como antes lo habían hecho en la prosa, con la ayuda de la Corte.

Los poemas son descripciones poéticas de paisajes, de hechos históricos, tales como el Cotilm bach vinh (Los cien poemas del espíritu del pasado), de inspiración china, completado en 1520 por otro poeta, que canta la historia del Vietnam.

En esa época dominan dos eruditos: Nguyen-Trai y Nguyen Binh-Khiem. El primero escribe un tratado de Geografía del Vietnam y poesías sobre el paisaje; el segundo es autor de una colección de poemas. Los anales del Vietnam en lengua china continúan publicándose, así como los poemas. Grandes enciclopedias en chino sobre la historia y la literatura del Vietnam son: Le Qui-Don y Phan Huy-Chu.

La literatura en lengua vietnamita se divide en obras en las que se utilizan los caracteres chinos, el nom, y otras que emplean el quoc-ngu, transcripción en caracteres latinos. La poesía en nom es muy variada. En el siglo XIX alcanza éxito la novela en verso, inspirada generalmente en fuentes chinas. A su lado, la canción erudita, en verso, con diversas variantes y que cantan los hato-dao, refleja la vida del pueblo vietnamita con su simplicidad alegre y su espíritu práctico.

El quoc-ngu se ha usado durante el siglo XIX y principios del XX; actualmente ha reemplazado en su totalidad al chino y al nom. La literatura es ahora diferente: la prosa tiene un estilo más simple y popular; la poesía imita a la francesa, buscando el ritmo y la musicalidad del verso. Entre los poetas modernos puede citarse a Nguyen Khao Hieu, llamado Tan-Da. Después de la II Guerra mundial se ha impuesto en todo Vietnam una corriente nacionalista y social: en el Norte, con una literatura marxista militante; en el Sur, buscando soluciones a los problemas culturales y políticos.

artículo escrito por J. ROGER RIVIÈRE

The Dung

2008-04-25T19:50:00.000+02:00

The Dung, nació el 9 de junio de 1954 en Tuyen Quang, Vietnam. Realizó estudios de pedagogía y literatura en Hanoi hasta 1980, trabajó como profesor hasta 1983, posteriormente como redactor de la revista "Arte y Literatura" desde 1983 hasta 1989. Desde 1974 publica poesía lírica, desde 1994 trabajó para el Centro Cultural "Kultur ist Plural" e.V.", además es miembro de MeloPoeFant, y representante de la sección de Europa del centro vietnamita P.E.N. en el extranjero.

Espero que esta selección de sus poemas os llenen y permitan trasmitiros su sensación y sensibilidad, que de su Vietnam, reflejan muchos de sus poemas:

Mi rosa viene después

Créeme:

en pensamientos o me hallaba,

lleno de miedo e aparecer puntual.

Todavía es mi rosa indenme:

botón ... habías calculado,

el haberme deseado?

!Seguramente! Tú me deseabas tanto...

Tu invitación, la tengo a la mano,

te hiciste novia sin mi.

Sin esperanza

me arrojo a la melancolía.

Mi amor - tan sincero, tan puro...

Mi corazón debe quedarse

en botón de flor,

la rosa viene después,

ella debe comprenderse con el silencio,

ella deberá entregarse

más tarde.

@The Dung

Vida, es nacer lentamente

Vida, es nacer lentamente,

es perder un segundo en el segundo,

apacible quedarse, sin apremio.

Para qué apresurarnos por nada,

cansarnos como alguien

que espera la muerte.

Vida, es renacer en algo nuevo,

intermitente,

a pesar de todo

El dolor es lo contrario

entre la primavera y las lágrimas,

es el amor que mañana viene.

The Dung

A mamá

Yo fui la lágrima

antes de saludar

llorando al mundo.

Y tu vida está llena

de lágrimas amargas

desde incontables lejanas vidas anteriores.

The Dung

grupos étnicos en Vietnam y sus idiomas

2008-04-22T14:41:00.000+02:00

El gobierno de Viet Nam reconoce a 54 grupos étnicos minoritarios e igual número de idiomas. Este hecho expresa un compromiso fuerte con el desarrollo de sus comunidades étnicas minoritarias, que son cerca del 13 por ciento de la población que, a pesar de todo, han quedado fuera del espectacular desarrollo económico de Viet Nam.

La constitución dice que todos los grupos étnicos tienen el derecho de usar sus propios idiomas. Aun así, el uso de idiomas de minorías étnicas en la educación se limita a un número pequeño de escuelas.

Los lineamientos hacen que se restrinjan al uso de la lengua de instrucción, que es el Kinh (mayoritario en Viet Nam), y solamente ocho idiomas de grupos étnicos minoritarios se enseñan como asignaturas en las escuelas.

Solamente 28 idiomas tienen sistemas estandarizados de escritura, pocos libros producidos hay fuera de los principales idiomas minoritarios, Táy, Muong, Cham y Khmer; y hay pocos docentes de minorías étnicas, debido a las dificultades con las que se tienen que enfrentar para evolucionar dentro del sistema educativo.

Algunas agencias internacionales apoyan las iniciativas de capacitación docente de grupos minoritarios, como una solución a largo plazo. Las agencias especializadas en educación están implementando proyectos pilotos de educación bilingüe basados en la enseñanza del idioma materno en áreas que cuenten con el idioma de la minoría étnica principal y con su sistema de escritura.

Mejora de la práctica en las tierras montañosas

Los niños de Viet Nam de las tierras montañosas proceden de múltiples grupos lingüísticos, en su mayoría sin un sistema activo de escritura. Muchos idiomas están, constantemente, presentes en las aulas pero las lecciones son todas en Kinh.

A nivel pre-escolar, Save the Children UK trabaja con “madres clave” en las comunidades de las tierras montañosas, desarrollando sus habilidades como ayudantes de docentes para que cada clase tenga como recurso a una persona que habla el idioma de los niños y niñas.

Las madres clave trabajan con los docentes para asegurar la relevancia del contenido, adaptando el currículo y los libros de textos al contexto local, usando juegos y técnicas de aprendizaje activos. Ellas usan el idioma local para incorporar nuevos contenidos y los profesores refuerzan los mensajes de manera oral en Kinh.

Para contribuir en la preparación de niños y niñas para la escuela primaria, el idioma Kinh es incorporado verbalmente y los niños se familiarizan con el alfabeto Kinh. Sin embargo, uno o dos años de este enfoque en la pre-primaria no son suficientes para que niños y niñas se puedan enfrentar al nivel primario, dejándolos solos en el desarrollo de aprendizajes esenciales y habilidades de lecto-escritura en sus propios idiomas.

Al momento, no es posible proveer una verdadera educación bilingüe a través del sistema de educación: sin sistemas escritos es difícil enseñar en idiomas locales, y las escuelas bloquean a los docentes de minorías étnicas. ¿Qué se puede hacer con el reto que nos presenta este contexto?

Fortalecer los idiomas locales

Save the Children UK está desarrollando una nueva fase de educación multilingüe en escuelas pre-primaria y primaria. Trabajando a lo largo de una “serie continua de buena práctica” se construirán capacidades para fortalecer idiomas locales y enseñar de manera bilingüe.

Los idiomas maternos serán incorporados hasta donde sea posible en las escuelas pre-primaria y escuelas primarias.

Una red de ayudantes de docentes bilingües comunitarios, incluyendo a las madres clave, trabajarán conjuntamente con los docentes para desarrollar aprendizajes activos y mejorar el idioma materno de los niños y niñas, y además se mejorarán las habilidades en el idioma Kinh.

Las ayudantes de docentes ayudarán a mejorar la comunicación entre los docentes y los niños. Los docentes mejorarán sus habilidades en el idioma local a través de los cursos de idiomas y su comunicación será apoyada por las personas de la localidad.

El gobierno está ahora buscando soluciones prácticas para abordar las necesidades educativas en diversos contextos idiomáticos, probando enfoques locales relevantes que se adapten a la situación de Viet Nam.

Save the Children UK quiere ofrecer un enfoque o abordaje por su experiencia en el desarrollo hacia una educación multilingüe (EM) en los contextos mas difíciles de Viet Nam.

Si la Educación Multilingüe (EM) se va a convertir tanto en política como en realidad, se deben superar dos retos:
Son necesarios métodos fuertes para divulgar los éxitos de la educación temprana, de lo contrario la oportunidad de influenciar la política puede llegar a perderse.

También se necesitan tener rigurosos métodos de monitoreo para supervisar el progreso a más largo plazo.

Las agencias que promueven la educación multilingüe deben asegurarse de que los planificadores locales de educación comprendan que usar el idioma de las minorías fortalece las habilidades de los estudiantes para aprender idiomas nacionales en lugar de minar esas habilidades.

marionetas sobre el agua

2008-04-22T13:49:00.000+02:00

Probablemente si pensamos en Hanoi nos vendrán a la mente ideas como, por ejemplo, que es una ciudad con un cierto aire colonial francés, que en ella se pueden encontrar edificios magníficos (como el Templo de la Literatura) o incluso algunos pensarán en el bucólico Lago Hoan Kiem en el centro de la ciudad.

Pero Hanoi también es probablemente el mejor lugar para asistir a la representación de un arte milenario: El teatro de las marionetas sobre el agua, en el centro de la ciudad.

Las representaciones de las marionetas sobre el agua tuvieron su origen en los campos de arroz hace centenares de años, y significaron una de las pocas formas de diversión y entretenimiento de las poblaciones rurales del Vietnam de la época.

Pero poco a poco, este arte fue persistiendo y perfeccionándose en el tiempo hasta llegar a ser una de las expresiones artísticas más emblemáticas del país.

En estas representaciones se narran cuentos y leyendas que fueron pasando de generación en generación y que ahora forman parte de la narrativa popular vietnamita.

Es muy emocionante ver una representación de este arte milenario, durante la cual un grupo de músicos acompañan en directo el espectáculo con instrumentos tradicionales y coros.

En ella se presenta un pequeño estanque lleno de de agua (imitando los campos de arroz) y en medio aparecen las marionetas, tanto en forma de seres mitológicos (por ejemplo dragones o peces sagrados) como en la forma de campesinos pobres que protagonizan la mayoría de las obras.

Todo ello, junto con la música y los fuegos de artificio que acompañan los momentos más intensos del espectáculo, da como resultado una combinación de sensaciones que nos trasladará en nuestra imaginación al Vietnam de hace mil años. Fantástico de verdad.

Por todo ello, si tenéis la gran suerte de visitar este formidable país, no dejeis de ver este espectáculo.

Se os pondrán los pelos de punta y no os arrepentireis. Os lo prometo. Es una cultura muy arraigada en el pueblo vietnamita y los campos de arroz siempre están presentes en los escenarios donde representan su vida y sus leyendas...

El espectaculo de las marionetas acuaticas (roi nuoc) se mantuvo desconocido fuera de Vietnam del Norte hasta los anios 60. Sobre su origen existen dos teorias; la primera que nacio entre los agricultores del arroz que veian en el agua un gran potencial como escenario dinamico; la otra habla de que se adaptaron a consecuencia de una inundacion masiva del Rio Rojo, sea cual sea el origen, este arte tiene mas de mil anos de antiguedad.

Las representaciones se realizan en un tanque cuadarado con agua turbia hasta la cintura para poder ocultar los mecanismos utilizados, las marionetas pueden ser de hasta 50 cmts. y llegar a pesar 15 kgs.Los titiriteros se encuentran detras del escenario, metidos en el agua (para lo cual usan botas de agua de cara a evitar las enfermedades que se transmiten a traves del agua).

El grupo se compone de 11 titiriteros y entrenan durante al menos 3 anios para la representacion. Las habilidades se transmitian solo de padres a hijos; no se les decia a las hijas por miedo a que se casasen con alguien de otra aldea y revelasen asi el secreto.La actuacion consiste en varias estampas que representan escenas y leyendas pastoriles.

La entrada cuesta 20.000 o 40.000 VND en funcion de lo cerca que te encuentres del escenario, nosotros optamos por la segunda entrada que nos situo en segunda fila del escenario; a lo largo de la representacion los musicos van realizando las voces de las marionetas al mismo tiempo que acompanian la misma con musica tradicional vietnamita.

victoria de un pueblo

2008-04-14T14:26:00.000+02:00

Treinta años de la derrota yanqui en esa nación indochina

Saigón (nombre antiguo de Ciudad Ho Chi Minh), 30 de abril de 1975. Despunta el día. La orden está dada: "Hay que abandonar la ciudad". Soldados norteamericanos suben apresuradamente al primer vehículo a mano. Muchos marines a medio vestir salen de manera precipitada de los prostíbulos que han inundado la urbe. También de los garitos y fumaderos de opio. Yipis y camiones militares los conducen a las bases donde esperan los helicópteros con los motores en marcha. Deben llevarlos a los buques de guerra. Con ellos parten algunos funcionarios títeres. En el apresuramiento tropiezan unos con otros. Nadie los tiene en cuenta.

El embajador Graham Martin es de los primeros en marcharse. Él, que con tanto entusiasmo ha defendido a Nguyen Van Thieu (títere impuesto al frente del gobierno saigonés por Estados Unidos), sube a un helicóptero que con urgencia lo traslada al portaaviones Blue Ridge. En la operación que muy bien pudiera llamarse "Estampida" participan 70 helicópteros. Los 40 buques y cinco portaaviones estadounidenses en aguas de Viet Nam están repletos de marines y sus colaboradores: compungidos, unos; resignados, otros, aliviados, la mayoría.

Las "pérdidas colaterales" son historia vieja en la acción agresiva de la Casa Blanca

Washington. Oficina Oval de la Casa Blanca. El presidente Gerald Ford, el secretario de Estado Henry Kissinger y un puñado de generales y asesores analizan un mapa desplegado sobre una mesa que tiene encerrado en un círculo rojo la palabra Viet Nam.

Los rostros de todos los presentes están sombríos y ceñudos. El primero en hablar es el Presidente. Dice que ha dado la orden de abandonar Viet Nam, después de producirse un violento bombardeo patriota contra la base de Tan Son Nhut. A continuación afirma: "Esto cierra un capítulo en la experiencia norteamericana". Kissinger balbucea amargamente sobre la ofensiva vietnamita que obliga a las tropas estadounidenses a esa fuga tan precipitada.

Saigón. 12.15 Hora local. (04.15 GMT) La bandera del Gobierno Provisional de Viet Nam del Sur ondea en el Palacio Presidencial.

Ha concluido la guerra de Viet Nam.

Los habitantes de la ciudad salen a la calle en delirante fiesta de victoria. Orquestas en camiones, dragones multicolores y banderas del GRP inundan todas las avenidas y las plazas festejando la liberación. Por todas partes se ven retratos de Ho Chi Minh. Guirnaldas y lámparas electrónicas cuelgan en los árboles de los paseos y los jardines.

Vestidos con camisetas blancas y pantalones azules, los muchachos de la Juventud Ho Chi Minh recorren las calles vitoreando al Padre de la Patria vietnamita y gritando: "Viva la liberación de Saigón".

Hanoi (La misma hora anterior) Todo el mundo da paso también al júbilo desbordante. Besos, abrazos, lágrimas y sonrisas. Al ruido de los cohetes se une el de los vítores, lemas y canciones. Un pueblo entero en las calles festejando la victoria. Es la independencia del pueblo vietnamita, es la alegría común de la liberación de la patria de Norte a Sur.

Año 30

Este 30 de abril se cumple el trigésimo aniversario de una de las más valientes y hermosas páginas de la lucha de un pueblo por su libertad. La victoria de Viet Nam sobre el bien armado ejército de Estados Unidos en 1975 puede calificarse como uno de los acontecimientos político-militares más relevantes de las últimas cuatro décadas del pasado siglo XX.

El empecinado empeño de los sucesivos gobiernos norteamericanos de someter a los vietnamitas sufrió un fracaso total. No solo fueron derrotados en el orden militar, también en el escenario diplomático, donde la ofensiva patriótica fue tan eficaz como en el campo de batalla. Hay que puntualizar que muchos americanos estaban en contra de esta guerra y uno de los mitos de la música "Lenon" no cejó en criticar al gobierno americano por esta atroz guerra, a favor de la paz desde el interior de Estados Unidos emitiendo su mensaje hacia todo el mundo.

En cada etapa de la guerra, el Partido Comunista, bajo la guía, orientación y enseñanzas del presidente Ho Chi Minh, supo diseñar y adecuar la estrategia para derrotar en ambos campos las permanentes maniobras y perfidias de los dirigentes estadounidenses.

Comienza la agresión

En agosto de 1964 el Congreso norteamericano aprobó la Resolución sobre el Golfo de Tonkín, como un factor de su estrategia agresiva, que autorizaba al presidente Lindon Johnson a desencadenar sin declaración de guerra operaciones contra Viet Nam del Norte. La aviación de Estados Unidos inició de inmediato ataques aéreos sistemáticos al territorio de esa nación.

La bestialidad, antes en Viet Nam, ahora en Iraq

Al año siguiente se produjo una escalada sin precedente de los crímenes de Estados Unidos: bombardeos de zonas densamente pobladas, utilización de napalm, fósforo vivo y otras sustancias químicas tóxicas, como el Agente Naranja (dioxina).

En el expediente norteamericano se fueron acumulando masacres como la de My Lai, en que el sargento participante Michel Bernard, dijo: "Vi caer bajo el fuego a las mujeres, los niños y los viejos. No había ningún hombre en edad militar". Los asesinatos provocaron la repulsa mundial.

La resistencia de Viet Nam, la presión de la opinión pública internacional, e incluso la del propio pueblo norteamericano, que se manifestaba indignado contra la guerra, obligaron al presidente Johnson a aceptar en París, el 10 de mayo de 1968, las conversaciones con los representantes de esa nación indochina para tratar de buscar una solución al conflicto. Los vietnamitas aprovecharon esa tribuna como un magnífico altavoz ante el mundo entero para denunciar la intervención norteamericana y los crímenes que, haciendo caso omiso al derecho internacional, cometían los invasores.

Mientras tanto, los bombardeos con los que el presidente Johnson pretendía intimidar a la República Democrática de Viet Nam le iban costando caro. Cuando eran ya más de cuatro mil los aviones derribados, tuvo que suspender esa acción criminal. El fallecimiento del presidente Ho Chi Minh, el 3 de septiembre de 1969, llenó de luto al pueblo vietnamita, pero a la vez reafirmó su voluntad de expulsar a los ocupantes y liberar completamente a la patria como afirmó el dirigente en su testamento político, documento que reveló la claridad, dignidad política y dimensión humana del Tío Ho.

Viene Nixon

Desde que el republicano Richard Nixon asumió el poder en sustitución de Johnson, multiplicó los esfuerzos para "vietnamizar" la guerra, utilizando elementos títeres. No obstante, el nuevo mandatario sobrepasó todos los límites que se había impuesto Johnson para el uso de soldados norteamericanos. En el Sur, Nixon inició lo que llamó la "saturación" de las regiones rurales, lanzando a profusión bombas y productos químicos para hacer la vida imposible a los campesinos y obligarlos a concentrarse en las ciudades y las tituladas "aldeas estratégicas", controladas por los títeres estadounidenses.

Después de una poderosa ofensiva vietnamita, el 3 de abril de 1972, en represalia, Nixon reanudó los bombardeos contra el Norte. En mayo ordenó el minado de los puertos y los bombardeos a los diques que protegen a Hanoi de las crecidas del río Rojo, y se vio obligado a suspenderlos ante el rechazo mundial. El propósito de esa estrategia estadounidense, tanto en el Norte como en el Sur, era controlar la legendaria "ruta Ho Chi Minh", vía de suministros para el frente de combate que llegaban a los patriotas sudvietnamitas desde sus hermanos del norte.

Maniobras y nuevos bombardeos

En octubre de 1972, en una nueva maniobra, Estados Unidos aceptó reanudar las conversaciones en París, pero en diciembre volvió a atacar con los superbombarderos B-52 a la República Democrática de Viet Nam. Todo fue inútil. Los vietnamitas no se doblegaron. En el Sur, los norteamericanos continuaban bombardeando las zonas controladas por las Fuerzas Armadas Populares de Liberación. En enero de 1973 Estados Unidos se decidió a firmar los Acuerdos de París, pero al día siguiente comenzó a violarlos.

Los agresores cometieron crímenes brutales.

Una evidencia de la exitosa resistencia de los patriotas vietnamitas, fue que Estados Unidos llegó a acumular 540 mil soldados en el Sur, mientras los estrategas militares demandaban otros 200 mil hombres "para ganar rápidamente la guerra". El empujón final que precipitó el desplome de Estados Unidos y sus títeres, se produjo a mediados de marzo de 1975.

Una arrolladora ofensiva patriótica barrió las posiciones en la altiplanicie central, y al capturar el puerto de Tam Ky, cortó en dos el sur de Viet Nam, aislando la ciudad de Hue y la importante base aeronaval de Da Nang. Las acciones sembraron el pánico entre los ocupantes norteamericanos y sus aliados. La independencia total sería cuestión de días. El botín capturado en armas, equipos y bases militares fue de unos cinco mil millones de dólares.

Atrás quedaban mucho dolor y sufrimientos. Las pérdidas humanas fueron un millón y medio de combatientes, tres millones de civiles, y más de tres millones de mutilados. La aviación estadounidense lanzó 80 millones de litros de sustancias químicas tóxicas cuyas consecuencias en la población se extiende hasta nuestros días. Pero atrás también quedaron para la historia páginas conmovedoras de valor y heroísmo.
Con la liberación del Sur culminó la reunificación del país, y Hanoi se declaró capital de la Republica Democrática de Viet Nam.

La resistencia fue total. El triunfo fue de todos

De la victoria vietnamita pueden extraerse varias conclusiones. La primera, que es posible derrotar a un agresor que cuente con fuerzas superiores en hombres y armas, bajo una doctrina militar que abarque la participación en esa lucha de todo el pueblo, y tenga un Partido con una dirección firme y capaz. Porque en Viet Nam hubo una guerra de todo el pueblo en la que cada ciudadano hizo su aporte para alcanzar el triunfo.

Otra lección, es la importancia de la solidaridad internacional. Desde el inicio del conflicto, el pueblo vietnamita tuvo las simpatías y apoyo de todas las personas honestas del mundo, que rechazaron indignadas los atroces bombardeos y masacres contra la población de ese país. Nunca antes, después de la Segunda Guerra Mundial, se había manifestado tanta solidaridad hacia una nación, incluida la de la propia población de la potencia agresora.

Y una tercera enseñanza, indica que los pueblos deben prepararse para combatir y derrotar los planes aventureros de la clase dirigente de Estados Unidos, en su afán de imponer su dominio mundial en nombre de la democracia y la libertad.

La reconstrucción

Derrotada la agresión y alcanzada la reunificación, todas las energías de la nación vietnamita se encausaron a la reconstrucción socioeconómica. Una tarea titánica si se tiene en cuenta los cuantiosos daños causados durante los ocho años de conflicto bélico en que Estados Unidos empleó todo su potente arsenal destructivo. De los escombros de una economía agrícola atrasada, el país debía convertirse en una sociedad socialista próspera.

Con ese fin tenía que potenciar sus inmensas posibilidades agrícolas; los recursos mineros con que fue dotado por la naturaleza, pero sobre todo, la inteligencia y laboriosidad de su pueblo. En 1986 el Sexto Congreso Nacional del Partido Comunista adoptó la decisión de introducir un proceso de reformas en la economía. La nueva política se denominó Doi Moi (Renovación) que proporcionó cambios sustanciales en el quehacer productivo y dio pasos hacia la creación de una economía moderna.

La antigua Saigón, hoy Ciudad Ho Chi Minh, curada de las terribles heridas de la guerra

Progresivamente, las transformaciones comenzaron a dar sus frutos. El crecimiento económico de 2004 fue de 7,7 por ciento del producto interno bruto (PIB), la mayor tasa de aumento de los últimos ocho años; por primera vez el valor de las exportaciones alcanzó 26 mil millones de dólares. De importador de arroz, alimento básico en la alimentación popular, Viet Nam se ha convertido en segundo exportador mundial del cereal; asimismo es el primer exportador de pimienta del mundo; segundo de café y anacardo; cuarto de caucho y octavo de té.

Las exportaciones agrícolas, que incluyen madera, productos silvícolas y otros rubros, totalizaron cuatro mil millones de dólares. Las exportaciones industriales (petróleo crudo, ropas, calzados, bienes electrónicos, etc.) ocuparon el 74,5 por ciento de las ventas al exterior. Otros aspectos importantes de la economía son el turismo y las inversiones de capital extranjero directo que han acusado un notable crecimiento.

Área social

La salud y la educación también han estado en el centro de la preocupación de los dirigentes vietnamitas, debido a que -según explican- el crecimiento económico debe ir aparejado al crecimiento social. Se dedica especial atención a la preparación de la juventud, encargada de llevar adelante la revolución científica.

Pero a pesar de los logros en los 20 años de aplicación de las reformas, la dirección del país está muy consciente de que todavía hay que superar el atraso socioeconómico provocado por las guerras coloniales e imperialistas que les han sido impuestas a la nación.

De manera que a 30 años de la victoria sobre los invasores estadounidenses, Viet Nam está cambiando su rostro y está edificando "la patria diez veces más hermosa" con que soñó el Tío Ho.

artículo escrito el 15 de abril de 2005, por: ROBERTO CORREA WILSON

La Infantería de Marina española en Saigón

2008-04-14T14:22:00.000+02:00

miércoles 20 de septiembre de 2006

Además del clásico viaje del Juan Sebastian El Cano, en el que se visió Saigon, Hanoi, Macao y Manila... entre otros puntos de estas latitudes;... uno de los episodios más desconocidos de la historia militar española, es la presencia de tropas de Infantería de Marina en el actual Vietnam.

En relación a este tema, tan desconocido como interesante, reproduzco un texto en el que se detallan algunos aspectos de aquella operación militar:

"Al año siguiente decide el almirante francés, en el mes de enero ( 1859 ) atacar Saigón, segunda población de la Conchinchina en importancia; deja en el río Turana sólo 100 hombres de desembarco, una flotilla de falúas y una guarnición en el fuerte del este.

Pasa a la bahía de Camaraigne. Libres los naturales de la presión del grueso de la fuerza, levantan baterías volantes, obligando a las falúas a cambiar de fondeadero; el día 6 de enero, y estando racionando agua en la playa, se vio la flotilla sorprendida por un nutrido fuego de cañón; fue preciso montar una operación con tropas de desembarco, en una acción combinada del fuego de las flotillas con las fuerzas de tierra y con los fuertes de tierra.

Pudieron ser acalladas las baterías, y más tarde destruidas, pero los naturales continuaron con su constante hostigamiento.En la desembocadura del río Saigón había dos fuertes, Canolién y Canrás, que era preciso conquistar; volando el polvorín del primero por los fuegos de la escuadra ( 11 - 1 ) sigue ésta río arriba, sin cuidarse del fuerte de Canrás; al dividirse el río en cuatro brazos, fondea la flota y más tarde se dirige por el cauce que llevaba a Saigón, cauce obstruido por empalizadas que fue preciso destruir, quedando nuestros buques expuestos al fuego de las orillas; fue preciso tomar tres fuertes, destruyendo el día 15 el alférez de navío don Jerónimo García una batería de 10 cañones, situada en la orilla izquierda y posteriormente otras tres más, fondeando el día 17 frente a Saigón, una de las plazas mejor fortificadas de Conchinchina.Hecho el desembarco, deciden tomar el fuerte, y cuando van a atravesar el foso estalla en él un violento incendio en la paja y en la nipa ( palma ) allí acumulada.

Pudo, al fin, y a costa de grandes esfuerzos, ser tomada la plaza, distinguiéndose las fuerzas españolas, tanto las de infantería como las del Cuerpo y la marinería, pese al escaso número en que operaba con las fuerzas francesas.Bibliografía: General de división de Infantería de Marina, José Enrique Rivas Fabal. Historia de la Infantería de Marina Española. Editorial Naval, 1970."

Publicado por Cromwell

el luto en las provincias del sur

2008-04-14T13:57:00.000+02:00

El luto en las provincias del sur se ejecuta bajo la influencia de la minoría étnica Jemer, una de las principales diferencias con el norte, son los funerales.

En el norte la gente llora y se visita a los familiares del fallecido, en el sur, se celebra una gran fiesta para que el difunto pueda disfrutar por última de la alegría de la vida, donde una de las personas más allegadas enseña al muerto el camino hacia el cielo, se quema dinero falso para pagar un peaje en su trance hacia el cielo, se arrojan talismanes.

También se queman hojas pintadas de color rojo y amarillo, para indicar el camino de regreso para el difunto, se ilumina con antorchas de caña, paga (para que desde el cielo se reconozca al difunto) y plantas y sirva de ayuda al fallecido.

El procedimiento del luto es distinto dependiendo de si el fallecido es la madre o el padre:

En el caso del fallecimiento de la madre, el hijo varón deberá de caminar de espaldas a la puerta para salir de la casa antes que el ataúd y posterior en el coche fúnebre.
En el caso del fallecimiento del padre, el hijo varón caminará hacia delante hasta salir de la puerta de la casa y depositarlo en el coche fúnebre.
Se hace así para indicar que en el caso del fallecimiento de la madre el dolor es más sentimental. La madre nunca quiere irse de la casa pero el varón hará este movimiento en señal de respeto y en recuerdo de su madre.
Mientras que, cuando se produce el fallecimiento del padre, el varón necesitará de mayor visión de la vida, por eso caminará hacia delante.
La duración del luto son los mismos días cuando se trata del padre o de la madre.

El entierro físico se produce en consulta con los maestros mágicos que en una decisión conjunta deciden la fecha más adecuada. Por eso dependiendo de los días que se demore el proceso, se deberá de guardar el cadáver en casa durante meses incluso puede llegar la demora a meses.

Últimamente las autoridades recomiendan el plazo de 24 horas para efectuar el entierro, aunque por la tradición tan arraigada y una materia tan delicada se hace un poco la vista gorda.
Obligatoriamente se utiliza el hielo para la conservación de los cadáveres cuando debe de superar las 24 horas marcadas como tiempo máximo para la realización del entierro.

El día del entierro –si económicamente pueden- la familia hace una ofrenda a los emperadores del infierno. Para la apertura de la tumba se hace una ceremonia sencilla, se ofrece una gallina o un gallo capón, se tira al suelo y el animal marcará el punto exacto que decidirá donde se empezará la construcción de la tumba.

Al día siguiente, en ese mismo punto es donde se empezará a cavar la tumba del difunto.
Mientras se dilate el entierro, se coloca una bandeja con un tazón de arroz con los palillos del difundo, se hace este rito considerando que aún el difunto vive entre nosotros.

Pasado el entierro, durante los 100 días primeros, los hijos, llevarán la comida al difunto todos los días pues consideran que su alma aún no ha llegado al cielo.
Durante los primero 7 días se hacen sacrificios para agradecer a los vecinos y a la familia ya amigos, su colaboración y ayuda.
A los 30 días se hace la ceremonia principal parecido a un funeral de recuerdo.
A los 49 días se repite otra ceremonia ya no tan numerosa a modo de recordatorio.
a Los 100 días se hace otra ceremonia para celebrar que ya el difunto ha llegado al cielo, este es el tiempo mínimo para realizar este viaje.

El primer aniversario se llevaran a la tumba: frutas, verduras y también se quema dinero para que el difunto pueda llevar una vida digna en el nuevo emplazamiento. Al difunto se le pide también nos ayude en las cosas materiales que se necesitan en la tierra, por ejemplo: la casa, el amor y el dinero.

La diferencia con occidente es que para el luto se emplea el lazo blanco. El color blanco en para la sociedad vietnamita un signo del luto.

Ao Dai... el traje de Vietnam

2008-04-14T13:56:00.001+02:00

La primera impresión para cualquier visitante a Vietnam es la belleza de las mujeres vietnamitas vestidas con sus Ao Dais.

Estos pantalones amplios usados debajo de los vestidos largos y flojos están considerados como el vestido nacional de mujeres vietnamitas.

Las primeras versiones del Ao Dai datan de 1744, cuando los hombres y las mujeres pasan a usar un conjunto de vestidos que abotonaba en el frente.

Aunque son populares, los hombres lo usaron menos a menudo que las mujeres, y solamente para las ocasiones en las ceremonias como por ejemplo en bodas y los entierros.

Este tipo de vestido fue popularizandose desde hace unos doscientos años en que se cambio el tipo de vestido anterior por el actual mas moderno llamado Ao Dai...

El original Ao Dai fue adaptado libremente con cuatro trozos (Ao Tu), dos de los cuales fueron atados en la parte posterior. En 1930, un diseñador y un escritor vietnamitas, Cat Tuong, alargaron la camisola hasta el suelo.

También Tuong lo hizo más estrecho adaptando al cuerpo de las mujeres, traslado los botones desde el frente a una abertura a lo largo de la costura del hombro y la manga.

Como resultado de estos cambios, el Ao Dai se convirtió en un vestido contorneado, integral.

El vestido parte en un panel trozo y trasero de la cintura abajo. Durante los años 50 dos sastres en Saigon, Tran Kim y Thiet lo adaptan y los sastres Dung, comienzan a producir los vestidos con las mangas ranglan.

Esto crea una costura diagonal que funcionaba de collar al cuello pasando a ser el estilo preferido de hoy.

Ha habido muchas alteraciones con el estilo en el color y el diseño del cuello en las últimas cuatro décadas.

El último cambio es el acortamiento gradual de la longitud del vestido, que hoy en día llega hasta generalmente justo debajo de la rodilla.

Las variaciones en el cuello son comunes. Pero alteraciones más aventureras tales como: mangas muy anchas, y hombros estrechos, están emergiendo mientras que muchas mujeres experimentan de otras formas.

Menos control ha tenido el color y la variedad de telas nuevas que han creado resultados deslumbrantes.

recomendaciones para el viaje

2008-04-14T13:45:00.001+02:00

Capital: Hanoi

Hora local: GMT 7

Idioma: El idioma oficial es el vietnamita o anamita. También se hablan el francés en el norte, inglés en el sur, ruso y chino. Se puede encontrar personas que hablan español entre los periodistas y médicos pues muchos de ellos han estudiado con becas en Cuba.

Recomendaciones sanitarias: Se precisa vacuna contra la fiebre amarilla si se procede de zona infectada. Es recomendable la vacuna contra el tifus, la profilaxis contra la malaria, no beber agua del grifo, no tomar alimentos sin cocinar y no bañarse en aguas estancadas.

Es aconsejable llevar un botiquín bien preparado con analgésicos, antihistamínicos, antidiarreicos, antibióticos, antisépticos, repelente para insectos, lociones calmantes contra picaduras o alergias, vendas, tijeras, pinzas, termómetro y jeringuillas hipodérmicas. Es recomendable viajar con un seguro médico y de asistencia.

Para emergencias médicas o policiales se aconseja solicitar ayuda en las recepciones de los hoteles o en el consulado o embajada más próximos.
Documentación: Pasaporte en vigor, con validez mínima de 6 meses. Es obligatorio el visado de entrada a Vietnam. 15 días antes de la salida es imprescindible facilitar los siguientes datos: nº de pasaporte, fecha y lugar de emisión, fecha de caducidad, nombre completo tal y como figura en el mismo, lugar y fecha de nacimiento, nacionalidad y profesión.

EMBAJADA DE VIETNAM EN ESPANA C/ Arturo Soria 201 - 1A 28043 MADRID - ESPANA Tel : 0034 91 5102867 - Fax : 0034 91 4157067
EMBAJADA DE ESPAÑA EN VIETNAM
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360 Kim Ma Street , Ba Dinh District
HANOI-VIETNAM
Tfno:+ 84 4 771 52 07
+ 84 4 771 52 08
+ 84 4 771 52 09
Fax: + 84 4 771 52 06

Procedimiento de entrada y salida para turistas
Todos los extranjeros, o vietnamitas residentes en el extranjero, que deseen visitar Vietnam, deben llenar dos (2) impresos de solicitud de visa de entrada y acompañadas de fotos de 4 cm por 6 cm (2' X 2'), enviar el pasaporte y pagar la cuota de admisión.

Las fotos deben ser tomadas de cabeza y hombros solamente, sin sombrero, y no podrán tener una antigüedad de más de un año con respecto a la fecha de la solicitud.

Los documentos deben ser enviados a una oficina diplomática vietnamita (las embajadas), o al Consulado General de la República Socialista de Vietnam en el país más próximo.

El resto de las planillas con fotos deben ser llevadas por el solicitante y entregadas a la agencia turística en el momento de su llegada al primer punto de entrada en Vietnam.

* Estas reglas pueden no ser aplicables a ciudadanos de países con los cuales Vietnam mantiene acuerdos bilaterales de exención de visa. (Por favor, contacte a la Embajada de Vietnam para mayor información).

Los extranjeros no pueden ingresar al país sin una visa de entrada. Las visas de turistas por lo regular son concedidas en las embajadas vietnamitas y en los consulados en el extranjero

Los viajeros por negocios deben solicitar una visa a través de una agencia patrocinadora vietnamita, ofreciéndoles los siguientes datos:

Nombre y apellido completo
Fecha y lugar de nacimiento
Profesión
Número de pasaporte
Fecha de expedición y vencimiento.
Nacionalidad (la original y la actual)
Fecha y punto de entrada en Vietnam

El patrocinador enviará esta información a las Autoridades vietnamitas de Inmigración. La aprobación de la visita puede demorar entre 7 y 10 días.

A la embajada o consulado correspondiente se le notificará de la aprobación de la visa por vía telex o fax. Una vez que se le avise, lleve consigo el número del telex o fax y de 2 a 4 fotografías a fin de recibir la visa.

Las visas de negocios pueden ser de hasta 6 meses y permitir la entrada múltiple.

Las cuotas que se cobran por concepto de visas son las siguientes:

Visa de entrada única y tránsito: US$ 25
Prórroga de la visa de entrada única: US$ 10
Entrada múltiple: US $40 – US $100
Prórroga de la visa de entrada múltiple: US $16

Cómo llegar: Aeropuertos Internacionales: el aeropuerto internacional de Tan Son Nhat en Ho Chi Minh (SGN) a 7 km de la ciudad es el centro aéreo internacional más importante del país. Le sigue el aeropuerto internacional de Noi Bai de Hanoi (HAN) a 45 kilómetros de la capital. Hay también vuelos internacionales desde Danang.

Por mar: Hay pocas posibilidades de llegar o salir legalmente por mar. Los Puertos más importantes se encuentran en: Ho Chi Minh City, Vung Tau, Haiphong, Da Nang and Binh Thuy.

Por ferrocarril: Los viajes en tren suelen ser algo más lentos que los de autobús, pero más relajados. Es posible pasar hacia China desde Lao Cai hasta Kunming en la provincia China de Yunnan, o a través de Lang Son hacia Nanning. Hay trenes desde Beijing-Dong hacia Dang-Hanoi y viceversa dos veces a la semana.

Por carretera: Hay ocho fronteras internacionales: tres con Camboya, dos con Laos y tres con China. Hay casos en que a los viajeros que entren o salgan del país por carretera se les pida algún tipo de “tasa de inmigración” o “tasa de aduanas”, aunque se trata de un pago ilegal.

Camboya: La frontera entre Vietnam y Camboya más concurrida es la de Moc Bai. Es necesario un visado para ambos países. No se dan visados en los puestos fronterizos.

Laos: Hay dos puntos por los que es posible cruzar la frontera terrestre entre Laos y Vietnam: Lao Bao y Keo Nua, aunque tanto inmigración como los transportes locales no están muy desarrollados. Los visados para entrar a Laos deben solicitarse con antelación y sólo se obtienen en Ho Chi Minh, Hanoi o Danang.

China: Entre las 07:00 y 16h00 (hora Vietnamita) están abiertas las fronteras entre China y Vietnam. Al cruzar la frontera debe cambiarse la hora ya que en China es una hora menos. Los cruces fronterizos entre ambos países son libres: Paso de la Amistad, Lao Cai y Mong Cai.
Tasas de aeropuerto: Las tasas de embarque para vuelos internacionales desde Vietnam son 12 USD, pueden pagarse en Dongs o dólares.

Moneda / Tarjetas de crédito: El Dong es la moneda local. Poco a poco se va imponiendo el uso del Euro aunque aún el dólar americano es de uso común para pagos en efectivo; puesto que los cheques de viaje no suelen ser aceptados, salvo en bancos debidamente acreditados. La utilizacion de las tarjetas de crédito no está difundida en el área, aunque en la mayor parte de ciudades y centros turísticos se aceptan las tarjetas de crédito MasterCard, Visa y JCB. Sin embargo, es habitual cargar un 3% de comisión por cada pago efectuado.

Es conveniente preguntar cual será el cargo, ya que fluctúan de un lugar a otro, aunque en los hoteles internacionales como: Melia, Novotel, Hilton o Victoria se puede hacer los pagos con tarjeta sin ningún cargo. Clima: Vietnam, repartido por distintas latitudes y alturas, tiene un clima muy variado.

En líneas generales, el clima es tropical monzónico en el norte y subtropical (también monzónico) en el sur, pero oscila entre los gélidos inviernos de las montañas del norte y el calor subecuatorial del Delta del Mekong.

Situado en la zona monzónica del Este asiático, el clima y el ritmo de vida rural están determinados por los monzones. El primero llega del Noreste entre Octubre y Marzo, trayendo fríos inviernos al norte de Nha Trang y temperaturas moderadas y secas en el Sur. De Abril ó Mayo a Octubre, el monzón del Sudeste trae calor y humedad a todo el país (excepto los territorios protegidos por montañas).

El mes más frío en Hanoi es enero y el más caluroso es junio. Entre Julio y Noviembre, en las aguas del mar de China Meridional se forman violentos e impredecibles tifones que suelen golpear el centro y el norte del país con efectos devastadores.

Propinas: En Vietnam no se espera propina pero es muy bien recibida. Es posible que en los hoteles de categoría y en algunos restaurantes redondeen la factura con un 5% más por el servicio añadido. Está bien visto dejar una pequeña donación al final de la visita en una Pagoda, especialmente si el monje ha hecho de guía.

Corriente eléctrica: Mayoritariamente de 220 Voltios, pero también hay tomas de 110 Voltios. Desgraciadamente el tamaño de la toma de corriente de la pared no indica su voltaje. En el sur las tomas son de las de tipo americano (clavija plana) y casi todas tienen 220V; en el norte suelen ser de clavijas redondas también de 220V.

Compras: Como norma general, los artículos que se venden en las zonas turísticas no tienen el precio marcado, sino que hay que negociar. Lo habitual es que el vendedor empiece con una oferta dos a cinco veces superior al precio real. Los artículos con el precio marcado pueden ser objeto de regateo, pero su precio es “casi” inamovible.

Se recomienda no comprar ningún recuerdo extraído de zonas históricas o fabricado con partes de animales en peligro de extinción, como las tortugas.

Arte y antigüedades: Hay buenas tiendas donde comprar artículos de este tipo, pero Vietnam dispone de leyes muy estrictas sobre su exportación, hay que asegurarse de que lo que se compra se puede sacar legalmente del país.

Ropa: Ao Dai es el traje nacional de los vietnamitas. Las mujeres de todo el país llevan sombreros cónicos para protegerse del sol o como paraguas cuando llueve. Si se observa a contraluz, un buen sombrero debe llevar entre las capas de paja pequeños trozos de papel, los mejores son los de la ciudad de Hue. Hanoi y Ho Chi Minh son dos buenas ciudades donde encontrar ropa de moda.

Joyas: Vietnam produce tantas joyas de calidad como falsificaciones o piezas defectuosas, hay que tener cuidado con las compra aunque si se hacen en sitios adecuados no existe problemas.

Artesanía: Los artículos que más se venden en el mercado son objetos lacados, cajas de madera con incrustaciones de nácar, animales en cerámica, mantelerías, pinturas al óleo, persianas de bambú hechas a mano, alfombras, joyería y marroquinería.

Aduana: Se permite la entrada libre de 200 cigarrillos, 50 puros ó 250 g de tabaco, 2 litros de alcóhol, objetos que no superen los 50 USD de valor. Los artículos que no pueden introducirse son: opio, armas, explosivos y fotografías o películas pornográficas.

Se puede llevar la cantidad de moneda extranjera que se desee, pero hay que declararla a la llegada. En teoría al abandonar el país se deberán entregar todas las facturas de los cambios de moneda realizados, aunque en realidad las autoridades lo pasan por alto.

Está prohibida la importación o exportación de moneda vietnamita y de animales vivos. Está prohibida la exportación de obras de arte y antigüedades, si no van acompañadas de una licencia de exportación expedida por las autoridades del país.

Ropa recomendada: Ropa ligera, lavable y de fibras naturales, cómoda tipo sport. Un chubasquero y alguna prenda de abrigo para regiones de montaña y locales con aire acondicionado. Debido a que para entrar en los templos es necesario llevar las piernas cubiertas es conveniente llevar un pareo para poder cubrirse convenientemente; del mismo modo, la utilización de calzado que pueda quitarse con facilidad resulta conveniente para el acceso a los mismos. Gafas de sol, cremas de alta protección solar y sombrero resultarán de utilidad en las estancias en las zonas de playa.

la montaña Lang Bien

2008-04-14T13:43:00.003+02:00

Hace muchos años - más de los que tenemos tú y yo-. Vivía en esta zona una bonita chica, era la hija de unos de los jefes tribales de la zona - pertenecía a una de las 54 minorías étnicas del país-. Ella, diariamente paseaba por el bosque en busca de comida, plantas medicinales que sus parientes la encargaban, pues estaba especializada en la búsqueda de plantas; era una rara cualidad de toda la familia que se transmitía por medio de una larga tradición oral; su madre desde pequeña la revelaba antes del sueño diario.

Quizás nunca ella pensó con anterioridad que esto pudiera ser una ventaja ante otras mujeres de la aldea; pero, poco a poco se fue haciendo famosa en la zona hasta donde llegaban personas desde muy lejos con la esperanza de poder ser tratada de los males propios de la selva, malaria, encefalitis, virus tropicales, mordeduras de serpientes, picaduras de escorpiones; incluso también de hormigas que dejaban unas picaduras de aspecto muy desagradable.

Ella no sabia como administrarlo, ignoraba las dosis que debía de mandar para curar; pero, tenia los secretos de la selva que poco a poco la transmitían, además tenía la información de su madre que noche a noche la contaba; ella, día a día hacia nuevos descubrimientos y remedios, incluso para cosas tan simples como un golpe en un pierna o una simple subida de temperatura, para todo ello era capaz de darle una solución más adecuada.

¿Quién revelaba sus secretos y conocimientos tan elevados?, ¿era brujería?.. era una pregunta que se hacia toda la familia y parte de la aldea. Un día, fue espiada por su padre: la siguió con mucho sigilo, sin que ella pudiera apercibirse de su presencia.

Encontró a un joven que la acompañaba, era de otra etnia rival por su indumentaria, ellos no hablaban, su comunicación era por pedio de signos (en Vietnam algunas étnicas tienen su idioma propio). Durante horas recolectaron lo que la selva tiene tan a mano y para todos los humanos nos son tan necesarias y a la vez tan desconocidas. Al llegar a la aldea el padre pidió explicaciones a su hija de su comportamiento. Por una parte no podía prohibir una relación tan necesaria para la comunidad. Pero por otra parte peligraba la reputación de la familia y también lo que significaba como jefe de la aldea. El jefe prohibió su salida de la aldea y la mantuvo confinada en un lugar que solamente ellos dos conocían, era un pequeño risco alejado de la casa de los padres. Día a día la hija fue entristeciéndose por la pena tan grande que su padre la hacia pasar. Dejo de comer y beber hasta llegar a la muerte.

En el lugar donde fue confinada la hija fue enterrada, era un lugar alejado del pueblo, fue elegido por miedo a la vergüenza que supuso para toda la familia. Este pequeño risco fue creciendo día a día, metro a metro hasta convertirse en la montaña de Lang Bien, con sus 2.163 m. donde habita el espíritu de una mujer. De otra parte, el chico enfermo de sufrimiento: dejo de comer y beber.

Posteriormente también murió dando lugar al crecimiento de otra montaña llamada Bi Dup de 2.287 metros donde vive aún espíritu de un hombre. Desde el pico de ambas montañas, si miras con mucha atención, se puede ver como llora la montaña Lang Bien, como sus lágrimas se encauzan montaña abajo, hasta llegar a formar los afluentes que posteriormente desembocaran en el río Dung.

Desde la montaña Bi Dup, también se puede ver como llora; como las lagrimas discurren por la montaña hasta formar los afluentes que desembocan en el rió Da Nhim. Si mantenemos el silencio, podemos escuchar: los gemidos de lamento de los novios, como se comunican de una montaña a otra por medio de susurros y como se oscurecen la luz ante tan magnifico desastre.
De esta historia podemos sacar muchas lecturas pero una es la más evidente, con la muerte de ambos no murió el amor que aún perdura…se llevo los secretos de la selva que nos son tan necesarios para las personas.

En esta instoria se puede ver la influencia que China tiene en toda la zona. Representa el Yin y el Yan, el día y la noche, las fuerzas buenas y las fuerzas malignas.

una amistad perfecta

2008-04-14T13:42:00.001+02:00

Duong era un estudiante pobre que tuvo que trabajar arduamente como obrero para pagar sus estudios. Por otra parte, su amigo, Luu Binh, había heredado una pequeña fortuna y había quedado en una buena posición para la vida.

Cuando Luu Binh supo que Duong pasaba apuros en los estudios debido a las largas horas de trabajo que se veía obligado a realizar, determinó invitarle a que viviese en su hogar hasta la licenciatura.

Los dos amigos compartieron alimentos y estudios bajo de la luz de la misma lámpara. Como sucede a menudo, Duong que era consciente de su situación precaria trabajaba duramente y pasaba largas noches de estudio.

Mientras tanto, Luu Binh La seguridad de la abundancia hizo que se hiciese un presuntuoso fue perdiendo interes por los estudios.

Cuando tuvieron lugar los exámenes, Duong Le supero la prueba según lo esperado, y fue designado mandarín. Luu Binh sin embargo no aprobó. El joven rico volvió a casa sin nada y despreocupado.

Alegremente se perdonó a si mismo sus propias faltas malgastando su fortuna. Intentó aprobar los exámenes en otras ocasiones, pero no satisfizo sus aspiraciones.

Recordó que Duong Le estaba al cargo de una de las administraciones del distrito en la zona , se tragó su orgullo y le pidió ayuda.

Pero para su sorpresa, Duong Le rechazó su petición, y no solamente se negó a recibirlo, sino que además pidió a su superior que lo enviase lejos. Luu Binh caminaba tritemente con su paquetito de pertenencias colgando del extremo de un palo. A su paso iba contando su historia para desahogarse de la pena por las faltas que había cometido en su vida.

Una noche Luu Binh llegó a una pequeña posada al borde del camino donde trabó amistad con una hermosa mujer, era joven y atractiva, se llamaba Chau Long.

Le dio la bienvenida con una taza de té y le escuchó amablemente cuando Luu Binh contó de nuevo la larga historia de sus cuitas. Chau lo animó sinceramente a que intentara pasar los exámenes de nuevo.

Le sugirió además que permaneciese en la posada y prometió ayudarle siempre que fuese posible. Liberado de las tentaciones de la abundancia excesiva, Luu Binh se dedicó exclusivamente a sus estudios. Los días de molicie pasaron rápidamente y la época para las pruebas llegó una vez más.

Cuando los resultados fueron publicados, el nombre de Luu Binh estaba en cabeza de lista. Lleno de alegría volvió al mesón con las buenas noticias, pero para su consternación Chau había desaparecido. La buscó por todas partes, mas no obtuvo recompensa. Finalmente, el nuevo mandarín se dio por vencido y tristemente partió a su destino para ejercer su cometido.

Pasaron los años hasta que un día, en el desempeño de sus funciones, Luu Binh tuvo que pasar por el distrito de su antiguo amigo, Duong Le. El recuerdo de la ingratitud de su amigo no evitó que le devolviera la visita.

Sin embargo e inesperadamente esta vez Duong dió la bienvenida a su colega mandarín con gran placer y le ofreció té. En tanto que bebían y hablaban, una mujer entró en el salón, se acercó sonriente a los hombres,…y ¡Oh sorpresa! La Consternación y el asombro cruzaron el rostro de Luu Binh, porque en la mujer él reconoció rapidamente a Chau, su añorada amiga de la posada Duong

Le explicó a su viejo amigo lo que en verdad había sucedido – Si simplemente te hubiera ayudado no te habrías reformado en absoluto- le contó.

Por lo tanto había enviado a su propia esposa para darle ánimos y ayudarle hasta que aprobase los exámenes.

Había hecho aquel sacrificio en nombre de su amistad inquebrantable.

Y este es el porqué de que la gente en Vietnam cabecee asintiendo cómplices cuando alguien pone el ejemplo de Duong Le y de Luu Binh para hacer referencia a una amistad profunda, y verdadera.

cambio de alma

2008-04-14T13:41:00.001+02:00

Hace mucho mucho tiempo vivió un joven llamado Truong Ba que era muy bueno en el ajedrez chino. La Fama de Truong Ba como jugador del ajedrez se extendió de par en par, a través de Vietnam e incluso traspasó las fronteras de China.

En aquella época, el campeón chino del ajedrez era Ky Nhu. Cuando éste oyó hablar de la famaTruong Ba, Ky Nhu le desafió a una partida. Jugaron dos juegos, cada uno de los cuales terminó en tablas.

Durante el tercer juego, Ky Nhu fue puesto en apuros. Viendo que atrapaba a su opositor, Truong Ba exclamó lleno arrogancia: "incluso el difunto ajedrecista Deity Thich no podría encontrar una salida airosa a mi estrategia." Las palabras de Truong Ba llegaron a oídos, de Deity que decidió dar al joven una lección.

Así mientras Truong Ba reflexionaba sobre una jugada sentado sobre el tablero de ajedrez en una partida contra Ky Nhu, un anciano se sentó a su lado.

El anciano susurró una sugerencia a Ky Nhu, y éste siguiendo su consejo ganó la partida de forma deslumbrante. El Truong Ba se enfureció pero, al ver que la barba blanca del venerable anciano brillaba intensamente, sospechó que podría tratarse de un dios.

Para ganarse su respeto, Truong Ba incó rodilla en tierra ante el anciano y dijo: "usted debe ser De Thich. Estoy terriblemente apesadumbrado. Le pido disculpas humildemente,." "He oído como te jactabas de ser el mejor jugador de ajedrez," dijo a De Thich. " Y he venido para comprobarlo.

Truong Ba invitó a Thich a su casa y organizó un gran torneo en su honor. De Thich le tomó aprecio y decidió ayudarle a mejorar su juego. "Cuando necesites mi ayuda, quema un incienso que yo te diré y acudiré," prometió Deity. Pero años más tarde, Truong Ba cogió la gripe y murió repentinamente. Pasados unos días, su esposa encontró el incienso de De Thich y lo encendió.

Al pronto el ajedrecista se apareció. Enterado de que Truong Ba había muerto hacía ya un mes, De Thich se alteró mucho. "Cómo no me has llamado cuando murió?" él preguntó a la esposa Truong Ba. "ahora es muy difícil ayudarlo pues ha transcurrido ya un mes." Enternecido por los sollozos de la mujer que se sentía culpable, De Thich elaboró un plan. "Dime mujer ¿Ha muerto alguna persona en la aldea recientemente?" preguntó.

La esposa de Truong Ba le contestó que el carnicero había muerto la noche antes. "Entonces lléveme a la casa del carnicero, rápido. Traeré a tu marido de nuevo a la vida!"Apremió el venerable ajedrecista.

Instantes después, los deudos apiñados alrededor del ataúd abierto del carnicero fueron presa del pánico cuando vieron que el muerto se incorporaba.

Sin pronunciar palabra, el carnicero salió del ataúd y se encaminó hacia la casa del Truong Ba.

Cuando su esposa y los niños llegaron, lo encontraron sentado con la esposa del Truong Ba. La familia del carnicero exigió que volviese a su casa, a lo que el “carnicero” se negaba rotundamente, la situación no podía ser más confusa, e iba a acabar mal.

Finalmente, llamaron un funcionario de la aldea para dirimir el conflicto. El funcionario de la aldea se encontró con dos mujeres que porfiaban en que el mismo hombre era su marido. Llamando aparte a la esposa del “carnicero”, el funcionario preguntó por el trabajo de su marido. - Es carnicero- dijo a mujer-.

-Es un famoso campeón de ajedrez," dijo la esposa de Truong Ba cuando le tocó responder a ella.

El funcionario ordenó a su criado traer un cerdo, entonces ordenó al “carnicero” que lo sacrificase, pero el “carnicero” no tenía ni idea de cómo matar y despiezar un cerdo.

El funcionario entonces llamó a un buen jugador de ajedrez para que jugara contra éste. El “carnicero”ganó brillantemente el juego. Al ver este prodigio, el funcionario emitió un veredicto en el favor de la esposa del Truong Ba.

Por eso la gente, recordando el cuento, suele decir: "alma del Truong Ba en el cuerpo de un carnicero".

las monedas de Van Lich

2008-04-14T13:40:00.001+02:00

Érase una vez un comerciante que había llegado a ser uno de los hombres más ricos de su generación; se llamaba Van Lich.

Van Lich poseyó cientos naves mercantes, que transportaban muebles y objetos preciosos hechos a mano en plata maciza y oro. A pesar de la abundancia, Van Lich, no era feliz. Sus negocios le obligaban a viajar constantemente; durante estos viajes, sospechaba que su esposa, la joven y hermosa Mai Thi, le era infiel.

Un día, nave de Van Lich echó el ancla en un río. Un pescador acercó a Mai Thi, que estaba sentada en la proa, y le pidió un poco del betel. El semblante apesadumbrado y cansado del pobre pescador, conmovió a la alegre Mai Thi que le dio un poco betel.

Al ver esto, Van Lich fue presa de un ataque de rabiosos celos. Cuando se había ido el pescador, Van Lich echó a su esposa de su lado. Cuando Mai Thi bajó del barco llevaba una barrita de oro y otra de plata que le había dado su enojado esposo. No había andado mucho cuando se encontró con el pescador. Mai Thi lloraba mientras contaba lo sucedido al asombrado pescador.

¡Mi marido ha creído que yo estaba enamorada de ti! Exclamo Mai Thi. -Ahora que me ha echado de casa quisiera ser tu esposa, aunque eres muy pobre- le pidió afligida.- Por favor, no tengo donde ir y debo intentar pasar lo mejor posible mi pena.- Dadas las circunstancias, el pescador sentía que no podía rechazar la oferta de Mai Thi. Le ofreció, pues, su cabaña en la ribera.

Como buen pescador todos los días, iba a pescar mientras que Mai Thi permanecía en la casa, atendiendo a los pollos y a los patos. A pesar de su dura vida, parecía ser muy feliz y el tiempo transcurría plácidamente. Un día, llovía muchísimo y el pescador no había salido a pescar así que viendo que los pollos picoteaban en la cesta del arroz, les tiró la barrita de oro de su esposa para espantarlos; pero la lanzó con tanta fuerza que fue a caer en el río.

¡OH Dios mío! !" Gritó Mai Thi. "¿No sabes lo que acabas de hacer?" "Date cuenta que lo que has tirado al agua era oro," dijo Mai Thi. "que es la cosa más valiosa del mundo." "¡¿Qué me dices?!" Exclamó su marido. "Pero si yo conozco un lugar donde hay montones de barras como esa. No las he traído a casa porque no podía ver ninguna utilidad en esas cosas." Mai Thi mandó a su marido a buscarlas.

Fue gran sorpresa para ella descubrir que las barras eran oro auténtico, y además cada una de ellas estaba marcada con el sello de Van Lich. En los tres años que habían transcurrido desde que Van Lich repudió a su esposa, su negocio había decaido. El golpe final vino cuando gran parte de su flota fue destozada por una tormenta. Aunque sobrevivió la nave de Van Lich, el oro fue directamente al fondo del mar de este modo las riquezas de Van Lich habían ido a parar a la cabaña de Mai Thi

Dieron un dinero para construir una gran casa comunal nueva, y para Mai Thi. y su marido fueron las ropas más finas ;la vida era más fácil; pero…en el fondo Mai Thi no estaba contenta. La razón era que su marido no tenía la educación adecuada para su nueva posición.

Le animó a que hiciese amistades y aprendiese nuevas costumbres, pero ninguna de las personas, a las que se había acercado, era como a él y le rehuían. "Yo sé porqué que nadie desea ser tu amigo," Se quejó Mai Thi. Eres tan estúpido que apostaría que lo único capaz de estar en tu compañía es la estatua gigante de barro del protector." Al oir lo que su mujer decía, el marido de Mai Thi fue a la pagoda local y comenzó a charlar con la estatua.

Como la estatua no le contestaba, el hombre enojado la derribó. Él entonces se fue a casa, y le contó a la esposa su fallida tentativa. Después de esto, Mai Thi perdió toda la esperanza de educar a su marido. Poco después del suceso de la estatua, el rey cayó enfermo.

A pesar de la atención de los mejores herbolarios del reino, la salud del rey empeoró. Un adivino fue consultado vaticinando que la enfermedad tenia su origen en el derribo de la estatua sagrada. Enviaron soldados para levantar la estatua, pero por más que tiraban y empujaban no podían ni siquiera mover la estatua. Estas noticias alarmaron al rey .

Se ofreció una recompensa a cualquier persona que pudiera poner la estatua de pie. Mai Thi se acercó a su marido y le preguntó si él podría enderezar la estatua de barro "sí," le dijo. "enseguida lo haré." Bastante seguro,de si mismo el pescador pudo levantar la estatua. Al momento, el rey comenzó a recuperarse; agradecido ofreció a Mai Thi y a su marido oro y riquezas, pero Mai Thi lo rechazó pero solicitó una gracia. "Por favor que la casa de las instituciones feudales conceda a mi marido posición y respeto," El agradecimiento del rey , junto a las riquezas, hizo que se ganaran el respeto de los nobles.

El matrimonio construyó una casa comunal incluso más grande, y con el tiempo llegaron a ser famosos y respetados. Años después, nave de Van Lich paró en la casa de la institución feudal para pagar sus tributos. Al ver a su anterior esposa y al pescador, Van Lich se sintió terriblemente avergonzado.

Incapaz soportar el pensamiento de verlos como pares cada vez que pasaba por el río, escribió su voluntad: decidió legar todos sus bienes restantes a Mai Thi. Después Van Lich se quitó la vida. Con el permiso del rey, Mai Thi transformó el oro legado por Van Lich en monedas y las distribuyó entre los pobres. Desde aquel día si tienes un poco de suerte y eres afortunado, puede que encuentre algunas de las monedas de Van Lich.

forzar la verdad

2008-04-14T13:38:00.001+02:00

Un día, cuatro mandarines propusieron celebrar un reto para descubrir cual de ellos había tenido la experiencia más extraordinaria. Habían estado bebiendo el ruou (licor de arroz) toda la tarde, llenando sus copas cada vez estaban más animados.

El primer mandarín comenzó diciendo con cara seria: "el otro día vi un búfalo que era tan grande que con un barrido de su arado cosechó mitad de un campo del arroz." "Oh, eso no es nada- dijo el segundo mandarín. Yo he visto una cuerda que serviría para atar un animal mucho más grande pues era tan gruesa como 10 columnas de nuestra casa comunal juntas." "Cómo podéis estar tan orgullosos de vuestra experiencia con tales nimiedades- Dijo el tercer mandarín.

"Sé de un puente tan largo que un hijo que vivía en un lado del río, tuvo noticias de la de la muerte de su padre que vivía en el otro lado de modo que se puso inmediatamente en marcha para cruzarlo, con todo llegó después del período del luto que había durado tres años."

Había transcurrido un buen rato cuando el cuarto mandarín, que había estado pensativamente ensimismado, dijo con una voz que sonaba convincente. ¿Me pregunto si el puente, levantado por uno de sus extremos y puesto en pie, podría ser tan alto como el árbol del que he oído hablar?.

Pues bien, el árbol es tan alto que algunos huevos habían caído de un nido de pájaro en la copa…-Comenzó diciendo.-Antes de que alcanzaran el suelo, se habían incubado, los polluelos habían crecido y eran lo bastante grandes para poder volar lejos.

Los cuatro mandarines, rompieron en risotadas escandalosas y se felicitaron por la capacidad de su imaginación y se sirvieron otra ronda de licor.

Una voz estentórea se oyó a sus espaldas ¡"Sois unos embusteros! Y os creéis vuestras mentiras."

Temblando de miedo, se dieron la vuelta pero no vieron a nadie salvo al humilde criado que les había estado sirviendo-¿Cómo te atreves a recriminar a tus amos?" gritaron airadamente.

El hombre inclinado dijo mansamente:-Sus historias han excitado tanto mi imaginación que me he preguntado si se creerían ustedes mi propia regañina-.

el tarro de oro

2008-04-14T13:37:00.001+02:00

Hubo una vez un granjero pobre y su esposa que tuvieron una vida discreta y dedicada al trabajo en el campo. Cada mañana al amanecer, se levantaban y trabajaban hasta oscuridad.

Lo mismo había hecho su padre y el padre de su padre, pero el granjero no pensaba en el pasado. Para él, lo importante era terminar la tarea de cada día y cumplir con su destino.

Vivía, pues, al día, despreocupado de las ambiciones de otros hombres. Una mañana mientras trabajaba arduamente topo con algo. Raspó la tierra alrededor del objeto y con sorpresa descubrió que se trataba de un tarro de barro muy pesado.

Cuando consiguió abrirlo la sorpresa fue mayor al ver cientos de monedas de oro en su interior. Lo enterró de nuevo donde él lo había encontrado y se fue a casa.

Su esposa estaba encantada cuando oyó las noticias, pero llegó a pensar que su marido no estaba bien de la cabeza cuando le dijo que las había enterrado otra vez. -porqué no has traído a casa el tarro-grito. -No ves que es un regalo del cielo y si no lo traes a casa para guardarlo, alguien podrá robarlo ante nuestras narices." -Si es realmente un regalo del cielo- Dijo el despreocupado granjero, -nadie lo tomará. Pero si no lo es, pues no lo quiero."

Durante la discusión, dos ladrones acertaron a pasar ante la casa del granjero. Oyeron la historia del oro, y tomaron cumplida nota se apresuraron a ir al punto que el granjero había descrito.

Descubrieron el punto donde la tierra estaba removida y encontraron el tarro que el granjero había enterrado.

Los ladrones llevaron el tarro a su guarida y, escondidos allí, lo abrieron. Pero una sorpresa les esperaba dentro del tarro, encontraron, , no monedas de oro sino un nido de serpientes furiosas, cerraron el tarro otra vez y lo lanzaron lejos.

La mañana siguiente, el granjero pobre volvió al campo y descubrió inmediatamente que la falta. Pero trabajó hasta el atardecer, volvió a casa y dijo a su esposa que el oro había sido robado.

"Por supuesto," Dijo ella irónicamente, "quién si no tu, dejaría un tarro de monedas de oro en medio del campo abierto." Sin embargo sucedió que los dos ladrones habían vuelto a la casa del granjero aquella noche. La mera relación del oro con aquella casa había despertado un cierto deseo de venganza de modo que llevaron el tarro de nuevo al campo y lo enterraron, donde estaba esperando que las serpientes mordieran a labrador cuando abriera otra vez el tarro.

Cuando el hombre llegó al campo por la mañana se sorprendió al ver que el tarro estaba otra vez allí. Pero él no sentía ningún deseo de abrirlo así que lo ignoró. Al llegar a casa contó a su esposa que el tarro había sido devuelto. -Encuentras día un tarro lleno de monedas de oro, lo pierdes al día siguiente y ahora me dices que lo has encontrado otra vez. ¿Cómo quieres que me crea eso?" se lamentó. El marido aseguró que le decía la verdad. "Bien, pues ve de nuevo al campo y trae el tarro,-exigió. "Solo así sabré si eres un hombre de palabra. Si fuera cierto debe ser un regalo del cielo puesto que ha vuelto al campo." "-No," contestó el marido-Si es un regalo del cielo, ya encontrará la manera de venir sin nuestra ayuda."

Los dos ladrones estaban muy atentos escuchando esta conversación y su deseo de venganza creció porque estaban seguros que el granjero y su esposa se habían burlado deliberadamente de ellos de modo que decidieron darles una lección.

Así que volvieron al campo, cavaron de nuevo, cogieron el tarro y lo llevaron a la choza del granjero, colocándolo cuidadosamente en el umbral de la casa. Entonces se escondieron detrás de unas matas de bambú para ver qué sucedía.

A la mañana siguiente, el granjero abrió la puerta y vio el tarro a la puerta. Su esposa vino corriendo al oír las noticias. Tomó el tarro de le dio la vuelta… y un río de monedas de oro se desparramó por el suelo.

Al ver esto, los ladrones se dieron cuenta de que algo superior protegía al matrimonio de granjeros y se fueron. El granjero y su esposa eran ricos. La mujer compró un guardarropa nuevo lleno de hermosas ropas.

Sin embargo no por conocer la abundancia el granjero cambio su natural disposición. Continuó trabajando en las tareas que la vida le ha asignado en la misma forma en que lo había hecho siempre hasta el día que él murió.

amor de primavera

2008-04-14T13:35:00.001+02:00

Hace muchos años, en un lejano país, vivía una hermosa joven, era muy bonita y, además, una bordadora primorosa, por lo que muchos hombres ricos la pretendían como esposa, pero ella los rechazaba.

La muchacha decía: Sólo me casaré con el hombre que pueda teñir los hilos de rosca de una rosa que no se decolore, además debe tejer diez metros de seda sin uniones”.

A cierta distancia de allí, vivía un joven tejedor. Un día, una avecilla volando se había enredado en su telar rompiéndose un ala. El muchacho cuido del pájaro hasta que recobro su salud, después de aquello siempre permanecieron juntos ave y joven. Así cuando, aún muy joven, sus padres murieron su única compañía fue el pajarillo. Poco antes de morir, la madre del tejedor había plantado un árbol en el patio de la casa.

Un día, el pájaro trajo noticias importantes. – No muy lejos de aquí vive una muchacha hermosísima- dijo el animalillo.- Es una hábil bordadora, y ha dicho que se casará con el hombre que pueda tejer diez metros de seda sin costuras y que tiña el hilo de rosca en un color rosa que no decolore jamás ."

El muchacho eligió sus mejores hilos de seda y comenzó a tejer. Para él, tejer diez metros de seda sin costuras no era problema, pero ¿Cómo teñir la seda en el color rosa que no se desluce nunca?...

Afortunadamente, el pájaro tenía la solución. Condujo al muchacho ante un hada, que vivía en las montañas .Ésta era también una bordadora sin rival y, después de escuchar la historia del tejedor, prometió ayudarle.

- Todos los colores palidecen con el tiempo- dijo el hada.

- El único tinte que no pierde color es la sangre. Debes pincharte los dedos y recoger la sangre, después úsala para teñir la seda. "

El joven siguió las instrucciones del hada pero, después de siete días, había perdido tanta sangre que apenas podía tenerse en pie. Pero el pájaro le ayudaba, trayéndole alimentos y hierbas medicinales para curar sus heridas. Por fin tras diez días de sufrimientos, los hilos de rosca estuvieron teñidos con un hermoso tono rosa envueltos en un bonito paño.

Acompañado por el pájaro, el muchacho llevó el fruto de su esfuerzo a la casa de la muchacha. Sus pretendientes ricos estaban también allí, todos habían llevado sus trabajos de seda y los paquetes con hilos de rosca.

La muchacha recogió los paños de seda y los hilos de rosca. Entonces tomó un pequeño espejo y una aguja, que había heredado de su padre; sostuvo el espejo cerca de la tela y, en la imagen del espejo, vio las costuras de los paños y enhebrando un hilillo rosado en su aguja, vio que el color era pálido. La muchacha repitió estas pruebas con todos los trabajos de los pretendientes, hasta que llego al paño tejido por el joven.

Mirando en su espejo, vio que la seda brillaba como la superficie de un lago. Y cuando examinó con su aguja el hilo del tejido, brilló intensamente en un color rosa profundo. Era tan bonito que la muchacha accedió de inmediato a casarse con el tejedor.

La gente corrió a felicitar a la pareja, pero los pretendientes ricos despreciados por la muchacha se marcharon muy enojados. Uno de estos pretendientes, despechado, fue a ver al rey, un anciano que, debido a su miedo irracional al fuego, nunca había salido de su palacio. A pesar de su avanzada edad, el anciano rey gustaba de la compañía de hermosas y jóvenes muchachas. Al escuchar la historia de la bella tejedora, el rey ordenó que fuese conducida a su presencia.

La feliz pareja, entre tanto, no era consciente del peligro que se cernía sobre ellos.

Cierto día mientras la muchacha estaba ocupada en bordar una camisa de seda, su marido confesó como había teñido los hilos de aquel color rosa, entonces ella emocionada bordó unas flores en la camisa con cinco pétalos como cinco son los dedos, como símbolo de amor a su marido.

La camisa era tan hermosa que la gente venia para admirarla. Una mañana acababa de ponérsela cuando aparecieron los soldados del rey, apresaron al tejedor y se llevaron a la muchacha por la fuerza, el pájaro intentó ayudarles, pero fue herido de muerte por un soldado.

El viaje hasta el palacio real era largo y cuanto más se alejaba de su hogar, más desesperada estaba la muchacha. Rasgó las flores bordadas de su camisa y las lanzó al viento y e imploró una petición: - Por favor lleva estas flores a mi amor”.

El viento cumplió su súplica llevando las flores bordadas hasta donde estaba su esposo. Cuando por fin el tejedor llegó a la casa, se sorprendió al ver el árbol que su madre había plantado cubierto de flores rosas.

La muchacha incapaz de soportar vivir con un rey viejo, se quitó la vida ahorcándose con su camisa de seda.

Cuando los soldados llegaron al palacio, fueron convocados ante el rey y explicaron que la muchacha, echando de menos a su marido, se había matado . Al oír esto, el rey se encolerizó tanto que ordenó a sus hombres volver encarcelar al tejedor.

Cuando, a la mañana siguiente, el tejedor volvió junto al floreciente árbol, oyó un susurro en el viento.

- Amor mío, debo ocultar las flores antes de que los soldados del rey las destruyan, tienes que marcharte, huye lejos de aquí -. Nada más escuchar las palabras soplo un fuerte viento que cambio el color de las flores y se marchitaron.

El muchacho decidió ir a la capital, porque todavía esperaba encontrar a su esposa, pero antes, se detuvo en la casa del hada, ésta le dijo:

-Si quieres ver a tu esposa debes matar al malvado rey pero para tener éxito necesitarás la ayuda del pequeño pajarillo- advirtió el hada.

-Pero el pájaro está muerto -. Se lamentó el tejedor, -no puedo devolverle la vida- Entonces el hada le dijo: Entierra el cuerpo del ave bajo el árbol que tu madre plantó y cuando llegue la primavera y se levanten los muertos, el pajarillo volverá a la vida -.

El tejedor siguió sus instrucciones y, a la primavera siguiente, unos pequeños brotes rosados aparecieron en el árbol. Días más tarde, el pájaro apareció. Acompañado por el pájaro, el tejedor reemprendió viaje hacia la capital disfrazado como vendedor de carbón y llevando un ramillete de flores rosadas.

Cuando llego a la corte, el tejedor se acercó a un guardia y solicitó permiso para presentar al rey las flores. El rey ordenó al extranjero que se acercase y se agachó para admirar la frescura de las flores, en ese instante la rama estalló repentinamente en llamas. El fuego quemo la barba del rey y las llamas se extendieron rápidamente por sus trajes hasta abrasarlo.

No era magia, lo que había sucedido es que el astuto tejedor había colocado un pedazo de carbón encendido en el ramillete y, al acercarse el rey, había soplado sobre las ascuas, provocando un pequeño fuego que rápidamente prendió las ropas del rey.

El joven encontró la camisa con la que su esposa se había quitado la vida, la enterró bajo el árbol de su madre. A la mañana siguiente, la camisa estaba cubierta de flores.

El pájaro entonces condujo al tejedor hasta un denso bosque. Dentro del hueco que había en un gran tronco de árbol, estaba el cuerpo de su esposa. Después el pájaro dio instrucciones: el joven envolvió el tronco en la camisa y de repente, se quebró la madera del tronco en millares de astillas, la joven apareció y caminando se acercó al joven.

El tejedor, su esposa y el pájaro regresaron a su casa impacientes por compartir su felicidad, se presentaron a sus vecinos con las flores rosadas de su árbol. Estas flores de color rosa, ahora son conocidas como flores de melocotón, son un símbolo de la dedicación y del amor. Cada primavera, estas hermosas flores reaparecen, al igual que el amor de los fieles amantes.

(*) Traducción Raúl Almarza

La etnia Co Tu

2008-04-13T22:03:00.000+02:00

El anciano Alang Po, de la comuna de Lang, distrito de Tay Giang, toca la flauta de bambú de la etnia.

La etnia Co Tu, en la cordillera de Truong Son, se compone de unas 40 000 personas, que conviven con otras minorías étnicas de la región. Residen principalmente en los distritos de Dong Giang, Tay Giang y Nam Giang, en el oeste de la provincia de Quang Nam, así como en los distritos de A Luoi y Nam Dong, de la provincia Thua Thien – Hue.

Para la etnia Co Tu, el gong es su símbolo cultural, y se toca con distintos estilos durante las diversas celebraciones, como el Tet (Año Nuevo Lunar), la festividad por el nuevo arroz, la ceremonia de petición de lluvia, las bodas y los funerales. Habitualmente, el gong de los Co Tu se toca en combinación con una danza típica de las mujeres de la etnia, llamada Tung tung Za za.

La gente que visita un poblado Co Tu se impresiona siempre ante la singular arquitectura de la casa Guol (casa comunal) y los coloridos vestuarios característicos de sus habitantes.

La tela brocada que se utiliza para confeccionar la ropa tarda unos seis meses en tejerse, y se le incrustan cuentas de vidrio, que representan la belleza salvaje de los bosques y montañas. Estos trajes artesanales son muy valiosos y a menudo son cambiados por un búfalo, un gong o una jarra antigua para vino.

En los últimos tiempos, las características culturales de la etnia Co Tu han ido cayendo en el olvido en algunas regiones, sin embargo, en la zona montañosa del distrito de Tay Giang, provincia de Quang Nam, se mantienen intactas.

El pote de cal, un viejo rasgo de la cultura de Vietnam

2008-04-13T22:01:00.000+02:00

La casa del profesor Ha Ton Vinh se puede considerar un museo de antigüedades. Su colección de 300 potes de cal de diversas edades evidencia no sólo su afición, sino que constituye también un tesoro valioso de la cultura de Vietnam.

Los potes de cal tienen identidades culturales e históricas especiales. Estos valores están vinculados con leyendas nacionales, y la costumbre de masticar el betel de los vietnamitas. Recuerdan a la gente las imágenes queridas de las madres y las abuelas, y las grandes ceremonias, tales como la de pedir la mano de la novia y la boda.

En las familias vietnamitas, especialmente en áreas rurales, se utiliza mucho el pote de cal en las actividades cotidianas. Cuando la cal se endurece o el pote se deteriora, el dueño lo sustituye por un nuevo. Los potes averiados son puestos bajo banianos o llevados a templos y capillas.

Para lograr su colección única de potes de cal, el profesor Ha Ton Vinh ha viajado a todos los rincones del país. En su colección hay potes antiguos con hermosos diseños decorativos, tales como nuez de areca, y flores y hojas del betel con colores vivos. Las formas de los potes varían, según la inspiración de sus fabricantes, por ejemplo, algunos parecen teteras, mientras que otros semejan floreros. Los potes se hacen de cerámica o porcelana con una capa de esmalte blanca o verde, y tienen diversos dibujos, tales como hierba, nubes o motivos aldeanos. Se adornan además con diseños delicados, tales como dragones que simbolizan abundancia, poder y buenos presagios. Las imágenes más comunes incluyen paisajes de áreas rurales, templos, pagodas, montañas y ríos, celebraciones festivas, entre otras.

Los tamaños de los potes son diversos. Por ejemplo, algunos son tan pequeños que pueden ser sostenidos en la palma de una mano, mientras que otros requieren de alguna fuerza para levantarlos. En la colección del profesor Ha Ton Vinh, hay dos piezas grandes que datan del siglo XIX con un peso “record” de más de 10 kg cada uno, y otro que es único por su forma especial. La boca de este es de 20 cm de alto, casi un palmo sobre la manija. Esto se puede explicar debido a que cada vez que se extrae cal del pote, deja en su boca alguna cantidad que llegó a solidificarse. Después de un período de tiempo, la cal acumulada adquirió la forma de una miniatura rocosa.

Ha Ton Vinh ha enviado algunas de sus antigüedades a exposiciones en Estados Unidos. Proyecta realizar una exposición en el país con el tema de La cultura antigua de Vietnam a través de los potes de cal y organizar otra muestra en el extranjero. Su colección, que lleva en sí la cultura de la familias y la comunidad vietnamita, evidencia los esfuerzos del profesor Ha Ton Vinh en la preservación de un valioso patrimonio del país.

Hanoi

2008-04-13T22:00:00.002+02:00

Hanoi, el corazón de Vietnam siempre abierto a sus amigos de todas partes del planeta, ha atesorado a lo largo de casi 1 000 años secretos y bellas tradiciones que constituyen una inagotable fuente inspiradora.

El desarrollo de Hanoi es un enfoque de la estrategia de construcción nacional y de integración internacional. Según la planificación física general hasta el año 2010, Hanoi tendrá una nueva fisonomía sociocultural con complejos industriales en la ribera norte del río Rojo, grandes puentes y vías periféricas, zonas residenciales confortables y modernas, centros culturales y parques recreativos.

De esta manera, a ambos lados del mayor río del norte de Vietnam, Hanoi cobrará una nueva dimensión.

Ahora, al pasar el puente Chuong Duong se encuentra una calle amplia y muy animada. Al lado de los grandes puentes de hormigón, como Thang Long, el centenario puente de hierro Long Bien se mantiene como testigo del tiempo.

Las entradas a la ciudad fueron ampliadas para conectar con los ejes principales de comunicación urbana recién construidos o remodelados, como Lang-Hoa Lac, Phap Van-Cau Gie, Lieu Giai-Nguyen Chi Thanh, Hoang Quoc Viet y Tran Khat Chan, entre otros.

El puerto fluvial de Hanoi y el aeropuerto internacional de Noi Bai también fueron modernizados.

Las calles capitalinas se animan con nuevos autobuses que responden a una gran parte de la demanda de la circulación de la población.

El río Rojo será el eje central de la capital vietnamita en el futuro cercano. Este caudaloso río se ha ligado con Hanoi no solo en las canciones sino también en una realidad tan viva y rica que resalta la belleza eterna de Hanoi con su civilización milenaria.

Cincuenta años atrás

A raíz de la victoria histórica en Dien Bien Phu y los Acuerdos de Ginebra sobre el restablecimiento de la paz en Indochina, las tropas vietnamitas tomaron la ciudad de Hanoi, el 10 de octubre de 1954, entonces en manos de los colonialistas franceses

De una economía raquítica con algunos centros artesanales pobres, infraestructura destruida, pequeños comercios agonizantes y más de 80 000 desempleados, la ciudad comenzó su desarrollo. Las vías de transporte fueron restauradas. Se reanudaron las actividades normales en las líneas ferroviarias de Hanoi-Lang Son, Hanoi-Lao Cai y Hanoi-Ninh Binh.

Hasta fines de 1960, Hanoi contaba con 496 establecimientos industriales, 420 centros comerciales, 60 empresas estatales y más de 16 000 comerciantes que operaban la red de comercio socialista.

Ciudad heroica

Desde abril de 1966 Hanoi se enfrentó directamente a la guerra de destrucción desatada por los bombardeos norteamericanos. La ciudad se hizo fortaleza de acero contra los aviones enemigos. Hubo una evacuación hacia el campo de ancianos y niños, así como de organismos y fábricas. Se quedaron solo los más aptos para combatir contra los piratas aéreos.

El momento culminante de la lucha contra el poderío aéreo norteamericano fueron los últimos 12 días de diciembre de 1972. Washington movilizó más de 14 000 salidas/avión, entre ellas 444 incursiones de los superbombarderos B52, para un ataque incesante contra Hanoi. En esos días, lanzó más de 10 000 toneladas de bombas sobre establecimientos de producción, zonas residenciales, centros culturales y, sobre todo, los diques que protegen la ciudad de las crecidas del río.

Sin embargo, la urbe resistió con toda firmeza e hizo un "Dien Bien Phu aéreo", obligando a Estados Unidos a abandonar su intento de llevar a Hanoi "a la edad de piedra", sentarse a la mesa de negociaciones, firmar el Acuerdo de París y retirarse de Vietnam. Quien hubiera estado en Hanoi en esos momentos no habría podido olvidar el brío heroico de la capital en guerra. Centenares de miles de jóvenes de uno y otro sexo se alistaban voluntariamente en las fuerzas armadas para dar su aporte a la liberación del sur de Vietnam.

Con sus méritos en la construcción y los combates, Hanoi merece el título de Capital Heroica que le otorgó el Estado vietnamita.

Ciudad de la Paz

Después de la liberación del sur de Vietnam, con las elecciones generales de la VI Legislatura de la Asamblea Nacional culminó la reunificación del país y Hanoi se declaró capital de la República Socialista de Vietnam.

El desarrollo económico de Hanoi coincide con el inicio de la empresa renovadora en todo el país. Sus logros multifacéticos garantizan un avance firme y rápido, como digno centro político, socioeconómico y cultural de Vietnam unificado. En el 2000 las inversiones nacionales y extranjeras en Hanoi alcanzaron unos 15 427 mil millones de dongs (unos mil millones de dólares). Hasta fines del 2003, los 601 proyectos de inversiones directas de 42 países y territorios lograron desembolsar 3 700 millones de los 9 100 millones de dólares de su capital registrado.

Actualmente, Hanoi mantiene relaciones de amistad y cooperación con 60 capitales y ciudades de 50 países y territorios, además de vínculos de cooperación integral con siete provincias y ciudades en el país.

Con todo lo hecho, Hanoi está esforzándose por merecer cada día más el título de Ciudad de la Paz que le otorgó en 1999 la UNESCO.

En pleno camino de renovación

Fuertes avances en la trayectoria de renovación se registraron en Hanoi. El crecimiento económico promedio anual de 1991 al 2003 fue 11,39%.

Ese último año, el Producto Global Doméstico per cápita alcanzó unos 1 350 dólares, o sea, 2,76 veces superior al de 1990 y 2,2 veces mayor al promedio de todo el país en el mismo tiempo.

Numerosas obras parecen apenas comenzar, pero han dado forma a una ciudad bella y de gran dimensión ante los ojos de los amigos extranjeros. Al retornar a Hanoi después de una breve separación, muchos no pueden reconocer las calles que habían frecuentado. Los inversionistas extranjeros ya tienen todas las facilidades y seguridad para sus operaciones en Hanoi.
Hanoi está en pleno desarrollo multifacético para ser un destino ideal de integración internacional para todos.

artículo escrito por: Vu Duc Tan

La pagoda Giac Lam

2008-04-13T22:00:00.001+02:00

La pagoda Giac Lam, la más antigua de Ciudad Ho Chi Minh construida en 1744, guarda numerosos objetos y datos de gran valor cultural, histórico, escultórico y arquitectónico

Reconocida en 1998 como sitio histórico y cultural nacional, la pagoda Giac Lam está construida con maderas preciosas sobre una elevación que permite extender la vista a un armonioso entorno natural.

La puerta de dos entradas se destaca por su arquitectura religiosa. La nave central expone detalles decorativos originales, con leones de piedra, follaje estilizado y líneas similares a las propias de las culturas de los indios y los khmers. Sin embargo, lo más relevante es un jarrón gigantesco colocado en el lugar más destacado, que simboliza el carácter nacional.

De las 118 estatuas colocadas en la pagoda Giac Lam, 113 son antiguas, de madera y bronce. La primera colección de los arhat tiene influencias de la escultura china antigua, que se han ido diluyendo a través del tiempo para ceder paso a los acentos nacionales. Las estatuas esculpidas a principios del siglo XIX llevan más caracteres nacionales: rostros más redondos y radiantes de alegría, robustas y vestidas, diferentes a las de la antigua China.

Cinco estatuas del buda Zakya Muni y cuatro bodhisativas son creaciones originales de la población sudvietnamita.

Hay también nueve dragones volando entre nubes, esculpidos y calados con tanto esmero que acentúan el ambiente sagrado y armonioso del lugar.

Se considera esta construcción la pagoda más vieja de la ciudad de Ho Chi Minh.

Los alrededores del tranquil de la pagoda del Lam de Giac te toman lejano de las prisas y de los alborotos de la ciudad de Ho Chi Minh. El bosque del Lam de Giac tiene un árbol raro de Bodhi dotado por un monk de Sri Lanka.

Una estatua blanca que destella de Quan la Bo Tat (Avalokitesvara, la diosa de la misericordia), colocada en una flor del loto, viene inmediatamente después del árbol asustado de Bodhi.

La decoración de la azotea de esta pagoda famosa y algo de las torres pequeñas en su jardín delantero, con porcelana azul y blanca platea, es significativas.

El interior de esta pagoda se adorna con una colección rica de estatuas de viejo Buddha y de Arhat.

Los mobiliarios y las colocaciones antiguos de la estatua dentro de la pagoda del Lam de Giac atraen la atención mucha de los turistas que visitan el sitio. La lámpara del aceite 49-Buddha es otra característica interesante de esta pagoda.

Las filas de tabletas funerarias con las imágenes de los muertos, dentro de la pagoda del Lam de Giac, la distinguen de el resto de las pagodas en la ciudad de Ho Chi Minh.

Además de turistas, este restos activo de la pagoda apretado por sus seguidores, que visitan con frecuencia el templo para ofrecer rezos. Los rezos implican cantar acompañado por el golpeo de tambores, el sonido de campanas y los gongos seguidos por un rite tradicional.

En la nochebuena de cada año, el bonzo que preside la pagoda coloca siempre en la pared del Pilar, símbolo de la nación, sentencias que resaltan los deseos de todos los budistas y del resto de la población:

Paz para todo el mundo y dicha para el pueblo.

Nouc Hai

2008-04-13T21:58:00.000+02:00

Situada a unos 20 km del municipio de Cao Bang, provincia de igual nombre, en la carretera 203, la localidad de Nuoc Hai, distrito de Hoa An, es conocida como una famosa zona de tejido artesanal de brocado.

Sus productos, como bolsos, chales, colchas y mantas, no sólo se usan en la vida cotidiana de la población local, sino que también se convierten en hermosos recuerdos para los turistas.

Al visitar el lugar y observar a las mujeres de las minorías étnicas Tay y Nung tejer telas de brocado con abundantes motivos y colores impregnados de las características tradicionales, es difícil creer que el oficio cayó una vez en el olvido.

Con la fundación de una cooperativa de tejido de brocado en 1997, gracias a la gran pasión y devoción de su presidenta Le Thi Dinh y de sus miembros, esta labor artesana fue restaurada.

Para desarrollar la cooperativa y crear más artículos, Le Thi Dinh no sólo estudió las experiencias de los artesanos veteranos de la localidad, sino que también viajó a zonas vecinas, reconocidas por la tejeduría de brocado como Son La y Hoa Binh, para investigar y conocer nuevos estilos.

Los productos de brocado de la ciudad de Nuoc Hai se ven más hermosos, con variados estilos y colores, pero preservan las características tradicionales.

En particular las piezas con dibujos singulares y novedosos, y motivos de caballos, seres humanos y caligrafía, son muy codiciados por los turistas nacionales y extranjeros para regalar a familiares y amigos.

Con vistas a satisfacer la creciente demanda, la cooperativa produce anualmente miles de chales y decenas de miles de bolsas, mochilas portabebés, camisetas y otros artículos.

Los productos de la cooperativa fueron exhibidos en una feria internacional de cooperativas y empresas pequeñas y medianas, realizada en Hanoi en 2001, y ganó una medalla de oro para los tapetes de mesa.

A fin de conservar y desarrollar la artesanía tradicional, la cooperativa ha abierto numerosas clases de formación profesional para cientos de residentes locales y de 40 etnias de Ba Be, provincia de Bac Kan.

El desarrollo de las artesanías tradicionales no sólo contribuye a preservar los rasgos culturales y la identidad, sino que también es un aporte a la creación de puestos de trabajo, la eliminación del hambre y la reducción de la pobreza de la población étnica en las zonas montañosas.

artículo escrito por: Nguyen Tuan Long

Quy Nhon

2008-04-13T21:57:00.001+02:00

Hay muchas formas de definir a la joven ciudad de Quy Nhon (provincia de Binh Dinh), pero el presidente de Comité Popular de la provincia, Vu Hoang Ha, tiene su propia manera: “Quy Nhon se asemeja a una bella joven que tras años de encierro en el palacio prohibido, se incorpora a la animada vida común, y por eso luce más linda y atractiva.”

Actualmente, esta ciudad centrovietnamita cubre un área de unos 216,44 km², desde el paso de Binh De, al norte, hasta el desfiladero de Cu Mong, al sur, con una población de 250 000 habitantes. Es una región relacionada con la cultura Sa Huynh (unos 2 500 años ane), antigua capital del Reino Champa durante cinco siglos y tierra natal de muchas personalidades talentosas y famosas.

Durante el último lustro, el ritmo anual de crecimiento socioeconómico ha sido de 12.5 %. El establecimiento de parques industriales, junto con la mejora de la infraestructura, incluyendo caminos, puertos y aeropuertos, dio un viraje al desarrollo económico de Qui Nhon.

Sólo el Parque Industrial de Phu Tai, después de seis años de operación, cuenta con 112 empresas registradas, de las cuales 70 entraron en producción estable y 48 exportan por encargos del exterior.

La Empresa de astillas de madera de Qui Nhon logró exportar a Japón más de 50 000 t de astillas secas en casi un año de funcionamiento. La Compañía de responsabilidad limitada Tan Long produce anualmente más de 50 000 m² de piedras de construcción y decoración, que tienen actualmente gran demanda en los mercados de Estados Unidos, Indonesia, Malasia y Singapur.

Estos logros iniciales se deben a la prioridad que se concede a las inversiones y a los hombres talentosos.

Todos los inversionistas, tanto nacionales como extranjeros, gozan en Binh Dinh de numerosas ventajas, desde el bajo precio de la tierra hasta las reducidas cuotas impositivas, y, sobre todo, la simplificación de los trámites administrativos.

Los intelectuales experimentados, con altos títulos académicos, disfrutan de una política preferencial.

Por ejemplo, un doctor en ciencias, al llegar a Binh Dinh para establecerse, tiene facilidades para su alojamiento y una suma suplementaria al salario que llega hasta 250 dólares mensuales, además de una ayuda inicial de 30 millones de dongs (unos 2 000 dólares).

El desarrollo económico ayudó a transformar la fisonomía de la urbe. Numerosos hoteles de lujo se yerguen a lo largo de las playas y zonas recreativas de Qui Nhon, tales como Life Resort, Hoang Anh Resort, Cosevco y Saigón Tourist. El viejo aeródromo se convirtió en un gigantesco y moderno centro comercial.

Para contar con suficientes recursos humanos, se creó hace un año la Universidad de Quy Nhon, sobre la base de la Escuela Pedagógica local.

En un futuro próximo, la ciudad se ampliará hacia el otro lado del pantano de Thi Nai. En la península de Phuong Mai, los cuatro centros residenciales —Centro, Norte, Oeste y Nhon Hoy— embellecerán aún más a esta ciudad costera de la región central de Vietnam.

luchas de búfalos

2008-04-13T21:55:00.000+02:00

La comuna de Hai Luu es cada año escenario de un singular festival protagonizado por búfalos, que reproduce tradiciones de varios siglos y atrae a miles de espectadores.

Antaño, la comuna de Hai Luu, provincia de Phu Tho, se llamaba Bach Luu, situada en la ribera izquierda del río Lo, al pie de montañas abruptas.

Según la leyenda, una mañana dos búfalos blancos luchaban enconadamente, frente a frente, a orillas del Lo, hasta que cayeron al fondo del río, a partir de lo cual la aldea adquirió el nombre de Bach Nguu (Búfalo Blanco).

Más adelante fue renombrada Bach Luu, para evitar un tabú después de que la aldea adoptara a su santo tutelar.

Según algunos expedientes antiguos, la lucha de búfalos en la comuna de Hai Luu existió a partir del siglo II ane.

En aquellos tiempos, el general Lu Gia poseía búfalos y organizaba estos combates para diversión de la gente del lugar y los guerreros.

Cuando murió, la población comenzó a adorarlo como el santo de la aldea en la casa comunal de Bach Luu Ha, y la lucha del búfalo se convirtió desde entonces en un festival en su honor.

El festival se llevaba a cabo el 17 del primer mes lunar y se celebró hasta 1947, en que fue suspendido por la guerra contra los invasores.

En 2002, autoridades de la región pidieron a los aldeanos que restauraran el festival de la lucha del búfalo, para rescatar y preservar las tradiciones del pueblo.

En su primer año, solamente 10 búfalos de 10 aldeas participaron en la competición, que fue presenciada por algunos miles de aldeanos.

En 2006, 19 parejas de búfalos de 19 aldeas tomaron parte en el festival, atrayendo a 30 mil espectadores de numerosas partes del país.

En la víspera, la comuna de Hai Luu confía a un grupo de aldeanos la celebración de un ritual en el templo de los reyes Hung y después una ceremonia para honrar al dios tutelar, momentos en que los habitantes de la comuna trasnochan para festejar con vino, cantar canciones, hablar de negocios en el año nuevo y prepararse para el festival.

Su relevante significación expresa en el hecho de que cada año, en julio y agosto (calendario lunar), los pobladores aportan dinero y envían a varios aldeanos a provincias como Ha Giang, Tuyen Quang y Lai Chau para comprar búfalos fuertes y apuestos para entrenar.

Al luchar, los búfalos se atacan cara a cara, usando sus cuernos y fuerzas para derrotar a sus contrarios. Nunca atacan por los costados o por detrás.

El festival de la lucha de búfalos de Hai Luu está entre las festividades populares más antiguas, que todavía conservan su carácter original.

Como veis es una fiesta muy parecida a las corridas de toros bravos de nuestra España.... El mundo es un pañuelo y este tipo de actividades no son nunca propiedad de nadie, ni de ninguna bandera...

En fin... otro tema a conocer. Espero os haya interesado... y cuidado con las cogidas...

Hace poco salió una noticia que decía que había corneado a varias personas un búfalo enfadado en el norte de Vietnam durante más de tres kilómetros, arremetiendo a personas, puestos y todo lo que se ponía por delante... indicaba el reportero que "no se sabía porque"....

A lo mejor le habían llevado a una fiesta de estas y estaba practicando....?¿?¿:

ceremonias en el "Palacio Real"

2008-04-13T21:54:00.000+02:00

No hace tanto que la antigua capital de Hue sólo se animaba en ocasión de festivales tradicionales. Hoy en día, con el espíritu de dar auge al turismo y el fomento cultural, el Centro de Conservación de Monumentos de Hue organiza tres veces al mes la actividad turística “Palacio Real de Noche”.

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Durante la velada, las reliquias históricas de Hoang Thanh (Ciudadela Imperial) y Tu Cam Thanh (Ciudadela Prohibida) se iluminan con luces brillantes.

Después de una presentación de tambores, clarinetes y una danza del unicornio ante la Ngo Mon (Puerta Sureña), como inicio de la noche, los huéspedes son invitados a entrar en la Dai Noi (Ciudad Imperial) para disfrutar de la belleza magnífica de los palacios antiguos, revividos con las centelleantes luces de colores amplificadas con láser.

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Reflejados en las aguas del lago Thai Dich están el puente Trung Dao y los centenarios árboles dai (Frangipanier), y en el aire se respira el aroma de las flores de loto y lirio acuático.

Miles de faroles rojos cuelgan de los árboles que bordean los caminos que conducen a las variadas actividades de recreación.

Cientos de miembros del personal del lugar vestidos de guardias imperiales y sirvientas de las pasadas épocas, sosteniendo faroles, reciben a los visitantes.

A través de programas escénicos, los huéspedes tienen la oportunidad de comprender mejor el patrimonio cultural de Hue. Las celebraciones que amenizaban antaño el recinto se reproducen a través de bailes reales y presentaciones de extractos de Tuong (teatro clásico) y Nha Nhac (música de la corte), manifestando los valores culturales intangibles de Hue.

También se organizan juegos reales y folclóricos con la participación de los visitantes, lo que crea un alegre ambiente. Entre estas manifestaciones está la declamación de poesías, que era el “juego intelectual” de los eruditos confucianos en la antigua capital.
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Los juegos de Xam huong y Bai vu (con apuestas) atraen a gente de todas las edades y muchos extranjeros se interesan vivamente en el de Dau Ho (lanzamiento de flechas a una vasija).

Los visitantes pueden entrar también a una sala de té, situada a orillas de un lago con flores de loto, para disfrutar de la manera tradicional de preparar en Hue la infusión, que es ofrecida por las “sirvientas reales”, a la luz de los faroles.

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Al salir del Palacio Dien Tho, un camino iluminado por faroles conduce a los turistas al Palacio Can Chanh, donde pueden gozar de la danza del unicornio y la música folclórica, y apaciguar su apetito con la Cena de Gala, todo bajo la observación del Rey y la Reina, de los mandarines, las tropas reales y los eunucos en coloridos trajes.

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Caminando a lo largo de las calles tranquilas, a la luz de las lámparas de aceite y escuchando los sonidos de los carruajes tirados por caballos, los visitantes se sienten transportados a la capital Hue del pasado.

artículo escrito por Por Vinh Hung

los muong y sus instrumentos

2008-04-13T21:53:00.000+02:00

historia de este pueblo:
Son un grupo étnico nativo que comparte las mismas raíces aunque distantes con los Kinh (grupo mayoritario) después de que la fractura entre los dos grupos en el siglo X, los Muong han preservado y a la vez han desarrollado su cultura, con su propia lengua, costumbres y habitos, literatura y arte.

Las aldeas de Muong consisten en general entre 10 y 50 casas. Están situadas generalmente en las mesetas de las altas montañas, donde haya agua cercana en altitudes más altas (sobre 2.600 pies).

La mayoría Muong no viven cerca de ninguna línea importante de la comunicación. Viven en casas construidas sobre pivotes de madera elevados entre 1 y seis metros sobre la rasante.

Son viviendas grandes, rectangulares divididas en habitaciones separados por las pantallas de bambú. Una característica prominente en cada hogar es el altar, que se construye en honor de sus antepasados.

Cada hogar tiene un balcón abierto a la entrada. Allí, se guarda un cubo de agua para lavarse los pies antes de entrar en el hogar.

Hasta la revolución en 1945, la organización social de Muong era aristocrática, y un jefe tribal tenía autoridad absoluta sobre su jurisdicción.

Desde la revolución, la comunidad Muong ha experimentado cambios enormes. Su nación se ha transformado de una sociedad feudalista en una sociedad socialistica. Se ha visto medificada cada área de vida, a nivel de sociedad interna.

Por ejemplo, en 1945, la autoridad del Jefe tribal fue suprimida. Los granjeros independientes Muong ahora trabajan en "granjas colectivas (de la comunidad)," compartiendo igualmente la producción.

La administración de la cooperativa es realizada por un comité elegido por el consejo de la gente.

Hoy, los campesinos pagan entre siete y diez por ciento de su producto al estado.

La delicadeza de sus vestidos sobre todo su dobladillo superior multicolor hecho de seda, estilizado con adornos geométricos o de pájaro, dragón y las decoraciones de Phoenix, realza la belleza de las señoras de esta etnia.

Los Muong les gusta la comida con sabor amargo, tanto en los pescados, en la sopa de bambú amarga, representan sus especialidades.

Desde hace muchos años conocen la destilación del alcohol, su bebida principal en los festivales es el vino (vino que se bebe a través de una pipa de larga en bambú), con unas normas fascinadoras para beber, se prolonga en los encuentros familiares.

El festival de primavera "Bua Xec", la ceremonia "Xuong Dong" , los rituales de "Cau Ma" para implorar a los fantasmas), " los ritos de "Lua Rua" (día para plantar el arroz), "Com Moi" (bienvenida al arroz nuevo) son las fiestas radicionales que se celebran cada año.

El " Xuong Pon" es el festival más grande y más popular, llevado a cabo generalmente en el comienzo del Año Nuevo, se hace una procesión hacia la montaña de los Genios donde llegan al sepulcro.

Durante las fiestas, el pueblo participa de los juegos y los combates, se bebe, se canta y se baila, al ritmo de los gongos, además es un instrumento imprescindible.

La epopeya muy conocida es "El nacimiento de la tierra y del agua", con diez de millares de versos, en una variedad de secciones, constituye un original un tesoro del folklore Muong, rico y diverso.

La balada expresa los conceptos Muong de la humanidad y del universo, y la historia de sus luchas contra la naturaleza para su supervivencia y desarrollo durante tantos años.

Además, los Muong tiene muchos otros generos de su rico tesoro dentro del folklore: viejos cuentos y leyendas, fabulas y chistes, anecdotas y canciones del pueblo, refranes y proverbios, versos satíricos populares.

Las baladas del amor, con deseos y saludos, es una forma de diálogo cantada en versos que se alternaban, se han establecido desde hace mucho tiempo, y se aumentan con nuevas creaciones diarias.

Los instrumentos musicales Muong incluyen los gongos, la flauta, trompeta y monocord de madera, los cimbales y el tambor, las guitarras y los panpipes (instrumento de varios tubos que se sopla como una flauta) hecha de cobre amarillo.

Durante el concierto, los Muong tiene un sistema de 6 a 12 gongos grandes (llamados "Bu Sac Chieng Dai"), que los hacen sonar en armonía con las flautas, durante los partidos y en los festivales.

Los Muong, han aprendido a tocar los gongos mediante los conocimientos trasmitidos como una herencia de generación en generación como símbolos de la abundancia y prosperidad.

Las flautas se soplan generalmente en momentos reservados, en días de luna llena para llamar a los amantes.

Los juegos populares también constituyen la parte y paquete de la cultura de Muong.

Durante los festivales, mientras que contratan a los adultos a lanzar del Con ( juego de la bola), a pivotar, al tiro con arco , los niños jugan el juego de los palillos, que son muy originales y sanos.

A sólo 70 km al noroeste de Hanoi se encuentra la cuna de esta civilización ubicada en el río Rojo, cuyos habitantes existen allí desde siempre como sus antepasados viviendo de la caza y el cultivo de arroz de agua en los valles a lo largo de la corriente fluvial .

"Los muong", habitan en los poblados de Muong Vang, Muong Bi, Muong Thang y Muong Dong en los alrededores de la capital provincial de Hoa Binh, y han inventado numerosos medios de trabajo para ganarse la vida.

Los Muong, con una población más de 1 millones de personas se encuentran dispersos por grandes áreas de las provincias de Thanh Hoa, Son La, Phu Tho y Ha Tay, Ninh Binh y Nghe An. En la provincia de Hoa Binh solamente, su población se acerca a 46.000, se contabiliza mas del 6% de la poblacion en la provincia.

Herramientas de caza:

La caza desde hace mucho tiempo es una actividad económica principal de la gente Muong que utiliza materiales en gran parte que encuentran en la naturaleza como bambú, madera y piedra para hacer sus herramientas de caza.

En la tierra, las trampas se han utilizado principalmente trampas de piedra. Las trampas se hacen de losas de roca colocadas sobre un cebo. Cuando los animales caminan entre los disparadores, el broche de presión de las trampas se vierrán y las losas pesadas de piedra matan a los animales. Las trampas las hacen también hacer de hierro o de bambú.

Las redes se utilizan también para hacer trampas para la caza de noche. Son fijadas en los lados de rastros que dejan los animales durante el crepúsculo, los cazadores se ocultan cerca. Cuando los animales llegan a lo largo de los rastros, los cazadores comienzan a hacer los muchos y los dirigen hacia las trampas.

El arco de cruz son las herramientas más antiguas de caza usadas por la gente de Muong para cazar animales y pájaros pequeños. Diferentes a la caza esta tecnica no es ruidosa y permite que los cazadores puedan volver al mismo área productiva muchas veces.

Viviendo a lo largo de los ríos y de las corrientes, los Muong han desarrollado herramientas y técnicas de la pesca. Hace siglos, aprendieron hacer redes de pesca de las cortezas del árbol. Con diez balsas forman un círculo y las redes se lanzan simultáneamente al agua a la aclamación de centenares de aldeanos.

La gente Muong tiene prohibido comer huevos de peces, así que cuando pescan pescados que contengan huevas son devueltos al río. La pesca de esta forma se hace solamente una vez o dos veces un año dentro del festival Muong. Otro método de la pesca es colocar grandes cestas de grandes con entradas "unidireccionales" , permitiendo que los pescados entren pero que no se escapen.

Aprovechan los materiales disponibles, como bambú, madera y piedras, para fabricar sus instrumentos de caza.

Para la caza mayor, construyeron ballestas, que tienen la ventaja, sobre las armas de fuego, de no producir ruidos que asusten a las piezas, por lo que pueden ser utilizadas varias veces desde una misma posición. La captura se divide en partes en iguales para todas las familias. También utilizan nasas de diferentes formas y tamaños para pescar en los ríos.

Hoy día, la caza ya no es usual entre los muong e, incluso, muchos jóvenes no conocen los medios rudimentarios de caza que utilizaron sus antepasados.

Ruedas de Agua o Norias:

Para los Muong el arroz es el principal alimento dentro de su dieta. Derivada de está actividad agricola han fabricado arados y pequeñas como herramientas comunes de la preparación del suelo. Los manojos con las plantas del arroz se atan en los campos durante la cosecha, se secan y se guardan en la casas. Cuando el alimento es necesario para su consumo, los manojos de arroz serían golpeados y descascarados.

Los Muong han diseñado durante tantos años una forma única de irrigación: se utiliza grandes ruedas o norias para llevar el agua desde el río a los compos sobre las terrazas de las montañas. El sistema de la noria incluye una presa y una rueda.

La presa se hace de las estacas de bambú clavadas firmemente en el lecho de un río en forma de arco. La presa es cerca de 1 metro alto sobre la superficie del agua y hecho de "guot hostigado" (una clase de hierba fuerte). La presa no bloquea el flujo totalmente sino lo dirige a la rueda, que mide los cerca de 5m-10m en diámetro.

El árbol de la rueda se hace de la madera del "doi" que es firme pero suave y de largo que usa, y de sus rayos hechos de palillos de bambú duros. El borde de la rueda es el cerca de 1m en diámetro y hecho de varios zarzos de bambú. La rueda a veces llega a tener un diámetro de 5 a 10 m. El eje es de madera resistente al desgaste. Los radios son de bambúes, que sostienen una llanta de un metro de ancho con paletas de bambú. Grandes canutos de bambú colocados adecuadamente en la rueda pueden sacar el agua hasta una altura de ocho metros

Los entrenudos de bambú grandes se colocan en ángulo de 45 grados a partir del momento rotatorio para traer el agua a los campos hasta 8 metros más alta que la superficie del agua.

Op, cesta o monedero
El op se utiliza para fines múltiples. Es difícil definirlo como una cesta o un monedero, ya que forma parte del vestuario y sirve para guardar joyas y adornos.

Observando el op se puede distinguir el sexo, la edad y la capa social de su propietario. El op grande es para los mayores y el pequeño para los niños. El de los varones es cuadrado, y el de las hembras, redondo.

En muchos casos, el op La minoria Muong utiliza una cesta o bolso llamada "Op. Sys" lo llevan a la espalda y forma una de las caracteristicas la utilización de una cesta multiusos.

El Op. Sys."grande" es llevada por un adulto mientras que el pequeño, por los niños.

El Op. Sys. "cuadrado" es utilizada por los varones, mientras que el "redondo" por las mujeres.

El Op. Sys. "fino" nos dice si portador es una persona más común, mientras que el "grueso" indica que su portador es un aristocrata.

Sin embargo, el Op. Sys se puede describir como una cesta pues se utiliza para guardar cualquier cosa durante la recolección en las actividades diarias..

En muchos casos, el "Op. Sys." se regala como ofrecimiento formando parte del ajuar que las novias llevan a casa del novio el día de su boda. Se espera que la novia le traiga un par de "Op. Sys. grandes" que anteriormente ha preparado su familia.

El lac cam

2008-04-13T21:52:00.000+02:00

El lac cam es un instrumento musical que tiene la forma de una garza real, comentó el músico y maestro Mac Tuyen en la ceremonia de presentación del lac cam 16, organizada en Hanoi por el Centro de Investigaciones, Conservación y Desarrollo de la Cultura Nacional.

En 1960, el músico concibió el lac cam, y desde ese mismo momento comenzó sus esfuerzos por renovar este singular instrumento, creado sobre la base de la combinación del monocordio, el dan tranh (especie de cítara de 16 cuerdas) y la guitarra con los trastes hundidos. La renovación del instrumento consiste en prolongar los tiempos y enriquecer la tonalidad y capacidad de interpretar gamas más complicadas, variadas, sonoras y animadas.

El instrumento ahora es capaz de interpretar más alto los sonidos de la guitarra de trastes hundidos y las vibraciones de la cítara de 16 cuerdas de manera que se correspondan con los aires y tiempos de la música folclórica vietnamita. Además, con él se pueden crear perfectamente los sonidos del piano, golpeando los trastes desiguales.

Con tales características, lac cam 16 no sólo sirve para piezas de solistas o sinfónicas, sino también para acompañar cantos y recitales.

La Bahía de Halong

2008-04-13T21:51:00.001+02:00

Este es uno de los rincones del mundo que nadie tendría que perderse... En el verano del 2008, tienen previsto Raúl y su amiga María, visitar a este pueblo y concretamente este rincón que parece sacado de los antiguos manuscritos con dibujos de bosques y mares de China.

Aquí en la Bahía de Halong, ante el puerto mas importante del norte de Vietnam, Haiphong, se despliega la bahia de Vinh Ha long (Halong) esculpida en la costa cuando un dragón sacudió si inmensa cola. Espero que el dragón solo esté ahora en espíritu, aunque se observan algunos esculpidos en madera en los barcos que cosquillean las entrañas de esta bahía.

La Bahía Halong es uno de los pocos lugares en el mundo donde aún puede tener la suerte de recrear su vista con la hermosa silueta de un sampán chino navegando contra el sol en unas aguas que parecen arrancadas de un cuento mágico y milenario.
En la provincia de Quang Ninh (al norte de Vietnam ) que linda con China al norte, se encuentra una de las maravillas del mundo: Vinh Ha Long o bahía de Ha Long, probablemente el paisaje más fascinante de Vietnam.

Una apacible y bellísima bahía abarca 4.000 km 2 salpicados por más de 1600
islas e islotes de roca caliza, muchos de ellos sin nombre. Las extrañas espectaculares formaciones rocosas que sobresalen en el mar y las numerosas grutas han creado un mundo encantado que permanece ajeno al paso del tiempo.

Hace unos años, la UNESCO declaró esta bahía Patrimonio de la Humanidad.
Ha Long significa «dragón descendente», un nombre que procede de una leyenda local.

El Emperador de Jade ordenó a un dragón celestial y su prole que frenasen unainvasión proveniente del mar. Los ingeniosos animales escupieron trozos de jade que se convirtieron en islas maravillosas y farallones cársticos, y de ese modo lograron hundir los navíos enemigos.

Según otras versiones, las joyas eran perlas y la bahía fue creada cuando el dragón se lanzó al mar; al caer agitó la cola y ésta golpeó la tierra ocasionando profundos valles y grietas que acto seguido inundó el mar.

Se dice que en dragón aun vive en el fondo de la bahía. No se si será cierto, pero no me extraña que eligiera esta maraña de rocas y cuevas para esconderse....

Todas las cuevas conocidas poseen su propia leyenda. Incluso los modestos escollos de piedra caliza reciben caprichosos nombres por parte de los pescadores; son nombres como el Perro o la Tortuga o el Sapo, impuestos por el extraordinario parecido de la roca dolomítica con las formas de estos animales.

Las velas naranjas en la Bahia de Halong son otro de sus símbolos característicos y es la forma mas pintoresca de circunnavegar la isla de Cat Ba -recalando en los pueblos del litoral de la bahía de Halong - a bordo de alguno de los pequeños juncos de dos mástiles.

Por lo general fabricados con tablones de juncos entrelazados. Propulsados mediante las características velas naranjas típicas de la bahía, suelen contar además con un motor fueraborda.

Pueden parecer frágiles, pero es frecuente ver a pescadores solitarios en este tipo de veleros.
Las embarcaciones más pequeñas son las barcas de remos, que funcionan como taxis por el puerto de Cat Ba y cuyo casco redondeado está fabricado con juncos entrelazados y sellado con alquitrán.

Contratando los servicios de alguno de estos taxistas de la bahía de Halong, que suelen rondar cerca de la orilla, y vera de cerca la variopinta flotilla y una forma de vida verdaderamente inusitada.

Allí la gente vive en los barcos de día y sale a pescar por la noche. La vida cotidiana (cocinar y planchar, los cepillos de dientes colgando de los mástiles, bebés gateando) transcurre en cubierta, a la vista de todos, Algunos de los habitantes chapurrean algo de inglés, aunque la mayoría son analfabetos y muy pocos niños asisten a la escuela.

Dos transbordadores diarios comunican Cat Ba con la ciudad de Haiphong.

El archipiélago de Cat Ba consta de 366 islotes e islas con una superficie total de aproximadamente 20.000 hectáreas salpicadas de hermosas playas y grutas.

La isla de Cat Ba, a 20 kilómetros de Haiphong, con el golfo de Tonkín al oeste y Vinh Ha Long (Halong) al este, tiene 190 kM2 de superficie. Sus preciosos paisajes incluyen montes boscosos, manglares costeros y pantanos, lagos y cascadas de agua dulce.

Gran parte de la isla está cubierta de árboles. La mitad del territorio insular, junto
con 90 kM2 de las aguas costeras, forma parte de un parque nacional. La enorme diversidad de flora y fauna de este parque incluye 21 especies de aves, reptiles y 28 especies de mamíferos, entre ellos gatos monteses, jabalíes, puerco espines, monos, ciervos y gibones.

No obstante, por mucho que camine, no es probable que vea a ninguno de estos fabulosos animales, aunque algunas personas con suerte aseguran haber visto mariposas.

Haiphong es una bonita población de Vietnam. Tiene amplias calles arboladas, zonas verdes bien cuidadas y un número sorprendente de edificios administrativos de la época colonial y de casas tienda de madera.

El centro urbano traza una curva bordeando la orilla del río Tam Bac. En este lugar se encuentran varios hoteles espléndidos y algunos soberbios edificios administrativos de la época colonial, así como el misterioso museo de la ciudad, construido con piedra arenisca de color rojo y un poco más adelante de la catedral católica se abre una plaza presidida por el Teatro Municipal, un edificio neoclásico de color rosa, también conocido como la Casa de la ópera.

Al igual que todas las ciudades de Vietnam, Haiphong cuenta con sus propios templos. La pagoda de Du Hang, en el sur, fue construida hace tres siglos, pero desde entonces ha sido restaurada varias veces.

En fin, como veis esto no solo es para pasear en este viaje virtual ... sino para oler y tocar esta tierra, sentir su piel, saborear sus frutas y mojarse en el monzón para conseguir un recuerdo imborrable... pero al menos espero que hayais conseguido disfrutar un poco y alegraros la vista y el alma.

Cuando vengan Raúl y María de su viaje por Vietnam, os contaré en este apartado más cosas, añadiendo a esta explicación algunas de sus experiencias sobre esta preciosa bahía.

Ho Chi Minh (Saigón)

2008-04-13T21:49:00.001+02:00

La Ciudad Ho Chi Min constituye el corazón y el alma de Vietnam. Como centro industrial dinámico y ferviente, se erige como su mayor urbe, su capital económica y su eje cultural.

Las calles, escenario de gran parte de la vida urbana, acogen una miríada de comercios, puestos callejeros, tenderetes ambulantes y vendedores que exponen sus mercancías en las aceras, donde incluso el cambio de nombre de Saigón por el del líder marxista no ha podido enfriar el entusiasmo por el capitalismo.

Construida sobre una antigua ciudad jemer, hasta el siglo XVII Thanh Pho Ho
Chi Minh (ciudad de Ho Chi Minh) era una región escasamente poblada cubierta de bosques, pantanos y lagos. Saigón -como se llamaba Ho Chi Minb antes de que los comunistas le cambiasen el nombre- fue fundada en 1698.

Existen diferentes teorías que tratan de explicar el origen del nombre original de la ciudad, Saigón, que todavía emplea mucha gente: el rio que fluye a través de la ciudad continúa siendo el Song Sai Gon (río Saigón), por ejemplo, y la empresa de visitas turísticas, de propiedad estatal, se llama Turismo en Saigón.

Algunos dicen que proviene del antiguo nombre Sai Con, una trascripción de las palabras jemeres prei kor (literalmente «bosque de ceibas»), o prei nokor (bosque del reino), que hacían referencia a la residencia del virrey de Camboya, ubicada en la zona de la actual Cho Lon.

En el siglo XIX el sur de Vietnam, en particular Saigón, prosperó a pesar de los incesantes combates entre vietnamitas y camboyanos, así como entre los propios vietnamitas, divididos entre los que apoyaban a los señores Nguyen de Hué, al norte de la costa central, o a los insurgentes de Tay Son procedentes de Binh Dinh.

Entre sus monumentos más relevantes, aparece la pagoda de Giac Lam, la neorománica catedral de Notre-Dame, el palacio de la Reunificación, el mercado de Cholón y la antigua embajada de Estados Unidos, escenario de grandes estragos durante las evacuaciones de 1975.

El centro de Saigón se descubre como el lugar adecuado para frecuentar los domingos y las noches festivas. Las calles esta llenas de muchachos y muchachas, que atraviesan la urbe en bicicleta y motocicleta. El área del teatro municipal se ha convertido en punto de reunión de los jóvenes modernos.

Los turistas pueden optar por hoteles de categoría concentrados en los alrededores de la calle Dong Khoi, en la zona oriental del Distrito 1. Las calles Ngu Lao y De Than acogen los restaurantes más módicos.

El Expreso De La Reunificación, Saigon – Hanoi – Saigon

El Thong Nhat, o Expreso de la reunificación, es el tren que enlaza las ciudades de Hanoi y Ho Chi Minh (Saigon), un trayecto de 2 000 kilómetros que recorre a una velocidad media de 30 kilómetros por hora en un viaje que dura entre 48 y 58 horas.

No es que los viejos trenes sean lentos, sino más bien que sólo hay una vía en mal estado dañada en el norte por los bombardeos estadounidenses y en sur por los sabotajes del Vietcong. Hay muy pocos puntos donde los trenes que circulan en sentido contrario puedan cruzarse el tren que se dirige hacia el norte se retrasa unas horas. También el que se dirige al sur se verá afectado.

La comodidad no es una prioridad en los trenes vietnamitas el Thong Nhat o Expreso de la Reunificación, los asientos son duros, las literas también y los compartimentos están llenos de vendedores de comida y de niños tumbados en hamacas, pero la experiencia promete ser toda una aventura.

Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh (de verdadero nombre Nguyen Sinh Cung, y conocido como "Bác Ho" (Tío Ho), (19 de mayo de 1890 - 3 de septiembre de 1969) fue un político y revolucionario vietnamita, y Presidente (1954 - 1969) de Vietnam del Norte.

Recibió en nombre de Nguyen Tat Thanh a los 10 años. A los 15 años emigró a Europa, donde se adhirió al comunismo durante su estancia en Francia (1915 - 1923). En 1919, Ho Chi Minh intentó solicitar en la conferencia de Versalles igualdad de derechos para la colonia de Indochina. Miembro fundador de PCF, se traslado a Moscú. Más tarde fue enviado por el Komintern a Hong Kong, donde fundó el Partido Comunista de Indochina tras las revueltas de 1930 en Vietnam.

Adoptó el nombre de Ho Chi Minh (el que ilumina), y volvió a su país en 1941, formando el Viet Minh (Viet Nam Da Lap Dong Minh Hoi, Liga para la Independencia de Vietnam) al que se adhirieron grupos nacionalistas, quedando Vo Nguyen Giap al mando de los grupos armados.
El 2 de septiembre de 1945 declaró la independencia de Vietnam, pero al no aceptarla los franceses en la conferencia de Fontaineblau, en diciembre de 1946 se desató la guerra.

Tras la victoria de Dien Bien Phu (7 de mayo de 1954), fue proclamado Presidente de la República Democrática de Vietnam. Al no convocarse el referéndum sobre la unificación de los dos estados, en 1959 ordenó el apoyo a las guerrillas que ya actuaban desde el año anterior en Vietnam de Sur, formando el Frente Nacional de Liberación (FNL), lo que provocó la intervención de Estados Unidos, guerra que no vería terminada.

En 1975 Saigón fue renombrada Ciudad Ho Chi Minh

Los túneles del Vietcong.

Las carreteras que salen de Ho Chi Minh conducen a algunos lugares fascinantes, entre ellos los túneles del Vietcong, el templo Cao Dai y algunas espléndidas playas tropicales

Para ver la ciudad de Ho Chi Minh y sus alrededores desde una perspectiva diferente, tomad uno de los barcos que dan un paseo por el Song Sai Gon (río Saigón). Desde el río, el centro urbano aparece lleno de modernos rascacielos, muchos de ellos vacíos. Al mismo tiempo, el desarrollo industrial y la superpoblación han provocado la expansión hacia la periferia de la ciudad.

Al sur de Ho Chi Minh se están construyendo verdaderas ciudades satélite con zonas residenciales, parques y universidades en lo que antes eran terrenos pantanosos. Otros barrios de las afueras, menos afectados por la renovación urbana, pueden constituir fascinantes excursiones. Más lejos existen infinidad de opciones de sumo interés.

A unos 65 kilómetros al noroeste de Ho Chi Minh se encuentra la ciudad de Cu Chi, que se hizo famosa durante la guerra de Vietnam por su extensa red de túneles subterráneos, con casi 200 kilómetros de longitud en total.

Estos pasadizos, que bajan hasta tres niveles de profundidad, los utilizaron primero los soldados del Vietminh contra los franceses en la década de 1940 y más tarde fueron un refugio del Vietcong, que llegó a abrir túneles incluso debajo del cuartel general de Divisiónes del ejército de Estados Unidos en el delta del Mekong.

A menudo los guenilleros los habitantes de los pueblos vivían durante meses con la ayuda de un ingenioso y complejo sistema de ventilación. Desde estos refugios, el Vietcong podía lanzar frecuentes ataques sorpresa contra sus enemigos.

De hecho, a mediados de la década de 1960 habían en la región en tomo a Cu Chi había casi 250 kilómetros de túneles.

¿Pero qué hacer con la tierra extraída para no alertar al enemigo? A menudo se empleaba para rellenar los cráteres de las bombas o se arrojaba al Song Sai Gon (río Saigón). Los viajeros observaréis que los túneles de Cu Chi abiertos a turistas extranjeros han sido ampliados para adaptarlos a la complexión de los occidentales.

Algunos sólo tenían 80 centímetros de diámetro. Las galerías podían tener hasta cuatro niveles y contaban con un complejo sistema de ventilación, clínicas, letrinas y salas de reuniones.

En fin, que esta ciudad de Saigón tiene mucho, mucho, que ver y sentir...

El Delta del Rio Mekong

2008-04-13T21:48:00.001+02:00

Otro de los destinos espectaculares en este país de ensueño, es el delta del rio Mekong. Espero que Raúl y María dispongan de tiempo y posibilidades para recorrer esta extensión tan mítica y espectacular.

Tendré que dejarle una brújula a Raúl para que se oriente en esta maraña de agua, roca y viento...

El nombre vietnamita del Mekong “Cuu Long”, significa Nueve Dragones, porque el río se divide en nueve brazos que desembocan en el mar. El vasto delta del Cuu Long (río Mekong) está formado por los aluviones que van depositando los numerosos brazos y afluentes.

Nace en las montañas del Tibet, desde donde baja a través de China, Birrnania (actual Myanmar), Laos y el norte de Tailandia, antes de entrar en Vietnam para verter sus aguas en el mar de la China Meridional.

En esta región todavía vive un porcentaje considerable de jemeres, chinos y cham, además de vietnamitas. Entre ellos hay creyentes de distintas religiones, incluidas el budismo, el catolicismo, el islamismo y las sectas Cao Dai y Hoa Hao.

El río Mekong, es con sus 4.180 kilómetros de longitud, uno de los más largos de Asia.

En el transcurso de los siglos, los aluviones arrastrados por el Mekong se han ido depositando en una plataforma submarina de escasa profundidad formando una inmensa llanura aluvial -el delta del Mekong- que en la actualidad abarca más de 75.000 km'.

Estos depósitos aluviales no se acumulan en el delta natural, sino más bien en la desembocadura del Mekong y en tomo a la península de Ca Mau, en el sur de Vietnam, donde contribuyen a aumentar el territorio vietnamita.

El río Mekong avena más de 810 000 km2 de territorio en el sudeste de Asia. Los geógrafos dividen el río en dos partes: el Alto Mekong, en China,y el Bajo Mekong, que comienza en la frontera entre Birmania y Laos y recorre 2 400 kilómetros antes de alcanzar al océano.

De los ríos de Asia, sólo el Jangzi Jiang (Yangtsé), en China y el Ganges, en la India, tienen un caudal mayor.

La gestión y el desarrollo del curso inferior del río se encuentra bajo los auspicios del Comité para la Coordinación de Investigaciones de la Cuenca del Bajo Mekong, que integran Laos, Camboya, Tailandia y Vietnam.

El Vietcong combatió contra el antiguo régimen de Vietnam del Sur y contra Estados Unidos, hundía sus raíces en la oposición de la década de 1950 al gobierno del presidente Ngo Dinh Diem de Vietnam del Sur, El nombre “Vietcong” deriva de Viet Nam Cong San (comunistas vietnamitas), y quizás el primero que lo utilizó fue Diem como término despectivo para referirse a los rebeldes.

La oposición contra Diem, que en un principio era una coalición de opositores al gobierno contó más tarde con la colaboración de miembros de los elementos sureños del Vietminh, un grupo nacionalista del norte.

El Vietcong se convirtió así en brazo armado del Frente Nacional de Liberación en 1960.

A partir de la década de 1960 la mayoría de sus miembros eran ,vietnamitas del sur; el adiestramiento y el soporte militar se lo proporcionaban soldados del ejército de Vietnam del Norte.

Actuaban en pequeñas unidades, puesto que la mayor parte de la actividad del Vietcong tenía lugar en zonas rurales, con sencillas tácticas de emboscadas y terrorismo.

Menos mal que ahora en el 2008, ya han pasado muchos años desde que terminó esta actividad de la guerrilla y el terrorismo.

Espero que Raúl y María respiren y puedan llevar un poco de paz en sus sonrisas y de tranquilidad en sus espíritus. Seguro que sí. Sobre todo para contrarestar tanta ansiedad y tan angustia, que en este recóndito rincón, sufrieron las gentes que habitan este Vietnam y que han sufrido en sus carnes y sus almas, durante excesivo tiempo, la innecesaria y brutal cara de la guerra. Efectivamente, seguro que será así. Esperaré a que me cuenten ellos su experiencia, sus paseos e investigaciones por este gran delta "de los ocho dragones". Entonces completaré este artículo y os traspasaré sus sensaciones. Hasta pronto.

parques nacionales de Vietnam

2008-04-13T21:46:00.000+02:00

Los Parques Nacionales de Vietnam ofrecen oportunidades innumerables para realizar senderismo y otras actividades de montaña. Caben destacar los parques nacionales de Ba Be, de Cat Ba y de Cuc Phuong. Este último es el parque Nacional más antiguo de Vietnam con gran variedad de animales salvajes y árboles.

El Parque Nacional Ba Be

Al norte de Hanoi se encuentra Thai Nguyen una ciudad industrial sede de la primera planta siderúrgica del Sudeste Asiático.

Merece la pena hacer una breve parada para conocer el excelente Museo de Thai Nguyen dedicado a las minorías étnicas.

Pero sin duda el principal atractivo turístico de la provincia de Cao Bang es el Parque Nacional Ba Be, al norte de Thai Nguyen y el lago Ba Be situado en la cima de una sus montañas, en el sudoeste del parque, es el mayor lago natural de Vietnam.

En verano, la temporada alta del turismo vietnamita, realizan excursiones guiadas a las cuevas de los alrededores y a los pueblos de minorías étnicas.

Infinidad de animales salvajes pueblan el parque nacional, incluidos osos, tigres, Macacos, faisanes... En total, más de 200 especies diferentes.

El clima en el Parque Nacional Ba Be es tropical y subtropical, con una temperatura media de 28 'C durante el mes más cálido y de 14 'C en el más frío. Por toda la provincia crece una exuberante vegetación y altas palmeras con maravillosas hojas en forma de abanico, asi como numerosas variedades de bambú.

La hermosa provincia de Cao Bang, al nordeste, hace muy poco tiempo que ha abierto sus fronteras a los extranjeros. La autopista 4 discurre entre quebradas y puertos de montaña casi paralela a la frontera con China desde la costa hacia el oeste.

El Parque Nacional Cat Ba

El archipiélago de Cat Ba consta de 366 islotes e islas con una superficie total de aproximadamente 20.000 hectáreas llenas de hermosas playas y grutas.

La isla de Cat Ba a 20 kilómetros de Haiphong, con el golfo de Tonkín al oeste y HaLong al este tiene preciosos paisajes que incluyen montes boscosos, manglares costeros y pantanos, lagos y cascadas de agua dulce.

Gran parte de la isla está cubierta de árboles. La enorme diversidad de flora y fauna de este parque incluye 21 especies de aves -entre las que figuran los cálaos-, reptiles y 28 especies de mamíferos, entre ellos gatos monteses, jabalíes, puerco espines, monos, ciervos y gibones.

No obstante, por mucho que camine, no es probable que vea a ninguno de estos fabulosos animales, aunque algunas personas con suerte aseguran haber visto mariposas.

En algunas de las cuevas de la isla se han descubierto restos humanos y herramientas de piedra del período neolítico. La vegetación submarina, las fuentes de aguas termales y los lagos calizos se suman a sus atractivos.

La población no supera las 15 000 personas, lo que quizás no sea ni la mitad de los habitantes que tenía hace 20 años. La flota pesquera de Cat Ba, con sus numerosos puertos aislados, se hallaba en una situación ideal para atender las necesidades de los emigrantes del norte del país que, a finales de la década de 1970, abandonaban Vietnam.

El Parque Nacional de Cuc Phuong

En el Parque Nacional de Cue Phuong , de 25.000 hectáreas la biodiversidad que cobija es la más irresistible. En él se encuentran refugiadas 250 especies de aves y 64 de mamíferos, incluidos tigres, leopardos, murciélagos, jabalíes, gatos de alalia, ardillas voladoras y langures Delacour, un primate en peligro de extinción.

Al igual que ocurre en otros parques nacionales de Vietnam, las probabilidades de ver a un animal son pocas, mucho menores aún si se trata de uno peligroso, por culpa de la excesiva caza furtiva. Pero a diferencia de otros parques, en éste los vietnamitas parece mostrar un interés genuino por la protección de la fauna y del medio ambiente.

Además, los turistas podrán hacerse una idea de la enorme diversidad de la flora de los insectos que pueblan el parque. Se piensa que algunos árboles de gran tamaño (Parashorea stellata y Terminalia myriocarpa), que pueden alcanzar los 50 metros de altura, tienen más de 1000 años de edad. Se han descubierto casi 500 plantas medicinales, tanto autóctonas como foráneas, que crecen dentro del parque.

Por otra parte, no resulta complicado acceder a alguna de las muchas cuevas y grutas que hay en él, en concreto a las de un valle flanqueado por dos cordilleras que goza de un microclima bastante diferente al del resto de la región.

En una de las grutas se excavaron en 1966 tres tumbas que contenían caracolas de moluscos, dientes de animales, rudimentarias herramientas de piedra y restos humanos prehistóricos.
Si desea deseáis daros un baño terapéutico en aguas cálidas, en las fuentes de aguas termales del parque lo podéis hacer, las cuales se mantienen a una temperatura constante de 37 'C y contienen más de 20 elementos químicos que presumiblemente poseen propiedades curativas.

El Parque se encuentra a 45 Kilometros de Ninh Ninh y a 140 Km de Hanoi, por lo tanto se puede hacer una visita de 1 día pero en ese caso solo alcanza para recorrer la ruta turística de 7 KM en el parque, sino os podéis alojar en uno de los pueblos muong del parque.

Dalat

2008-04-13T21:45:00.001+02:00

Dalat, donde se retiraban a descansar los colonos franceses, está a tan sólo unas horas de Ho Chi Minh.

También era un lugar de refugio favorito del último emperador y de algunos dirigentes comunistas.

Los primeros en retirarse a Dalat en busca de paz y tranquilidad, una apacible y frondosa ciudad de las tierras altas donde hoy también encuentran reposo los habitantes de las grandes metrópolis de Vietnam, fueron los franceses.

Situada en la provincia de Lam Dong, Dalat, la ciudad de la Eterna Primavera, es en la actualidad el destino turístico de montaña más concurrido de Vietnam.

Con una población de unos 150 000 habitantes, la economía de la ciudad se basa en la agricultura y el turismo.

Una temperatura media anual que oscila en tomo los 17'C, el aire fresco de la montaña y la serena belleza de sus paisajes atrajeron a los franceses, quienes urbanizaron la localidad y construyeron mansiones en las laderas.
En Dalat se puede destacar como visitas: la casa de huéspedes y Galería de Arte Hang Nga, apodada por los lugareños como la casa loca.

Se trata de una joya contracultural creada por la artista y arquitecta Dang Viet Nga (conocida como Hang Nga).

El palacio de verano del emperador Bao Dai se halla repleto de interesantes obras de arte y objetos domésticos. Igualmente resulta atractivo pasearse por el antiguo barrio francés.

El valle del Amor, a 5 km al norte del centro urbano, es un lugar curioso donde se puede alquilar una barca a remos para navegar en el lago.

Dalat cuenta con varios paseos agradables para realizar a pie, a caballo o en bicicleta en el campo en las afueras, pero se debe tener en cuenta que las áreas señaladas con la indicación C se encuentran fuera de los límites designados para los extranjeros.

Algo más lejos, pueden visitarse los poblados de algunas tribus de las colinas, como Lat y Chicken.

Dalat es famosa por sus cafeterías y resulta muy popular entre los turistas locales y los recién casados.

Ofrece numerosos alojamientos, pero muchos están ocupados.

Se puede volar a Dalat desde la ciudad de Ho Chi Minh, pero el aeropuerto se halla a 30 km de la ciudad; autobuses directos también unen ambas poblaciones.

Efectivamente es este rincón otro de los muchos paraísos que hay en este precioso Vietnam.

Os invitamos a que lo pongais en vuestra ruta. No os defraudará.

Además otra de las maravillas que no podeis dejar de ver cerca de Dalat son las cataratas sagradas de Pongour. Están muy cerca de esta ciudad y van muchos monjes budistas para atravesar las cascadas, tambien llamadas cascadas del Paraiso o de las Siete Etapas ya que son tema de muchas leyendas y atraen a muchos muchos peregrinos y turistas de todo el mundo. Os dejo algunas fotos de esta maravilla para vuestro deleite.

Vietnam, ... su historia

2008-04-13T21:44:00.000+02:00

Ly Thai To ( monarca de la dinastía vietnamita Ngo, Dinh y Le) llegó a Dai La -una antigua ciudad emplazada a orillas del Song Hong (río Rojo)-.
Según la leyenda, éste vio un gigantesco dragón dorado emerger del lago y elevarse volando sobre la ciudad. Persuadido por este augurio, decidió establecer la capital en Dai La, a la que rebautizó con el nombre de Thang Long o Dragón Ascendente.
Advirtió que el terreno que rodeaba el nuevo emplazamiento de la capital era demasiado llano para ofrecer una buena defensa, de modo que mandó construir diques y colinas artificiales. Hoy en día aún es posible distinguir en el relieve esos antiguos movimientos de tierra.

En 1010 el centro de la ciudad real de Thang Long (Hanoi) comprendía ocho palacios y tres pabellones.
El templo de la Literatura, la pagoda de 1 Pilar Único y la pagoda Tran Quoc se construyeron en esta época en Hanoi.
A partir del siglo xvi se construyeron muy pocos edificios en Hanoi. El rey Gia Long edificó una ciudadela de menores dimensiones según el modelo de Vauban, pero los colonizadores franceses derribaron sus muros y puertas, y todo lo que queda hoy en día es la torre de la Bandera. La ciudad imperial fue destruida dos veces en menos de 50 años: la primera en 1786, cuando el monarca Le Chieu Thong ordenó la destrucción del palacio Trinh, y luego en 1820 a manos de Minh Mang, el hijo de Gia Long, furioso porque el emperador chino hubiese reconocido Thang Long (Hanoi) –Y no Hué- como la capital.
Los albores del siglo XVII estuvieron marcados por la llegada de los comerciantes holandeses, portugueses y franceses. Pisándoles los talones llegaron los misioneros cristianos. La enorme influencia de los recién llegados y las ideas europeas provocaron numerosos cambios en la capital de Thang Long (Hanoi). La presencia y la influencia francesas aumentaron hasta llegar a alterar el rumbo de la historia de Vietnam. Cuando en 1882 Hanoi cayó en manos de los franceses, la ciudad experimentó una notable transformación y modernización.
El templo de la Literatura, Hanoi.
En el año 1070, el rey Ly Thai Tong fundó un colegio nacional con el fin de educar a los futuros mandarines en enseñanzas basadas en gran parte en las ideas confucianas.
El colegio, conocido como Van Mieu y denominado el Templo de la Literatura a principios del siglo XVIII, cuando la capital fue trasladada a Hué, ha sido restaurado y permanece en pie en Hanoi.
El conocimiento de los clásicos confucianos, así como el dominio de la composición literaria y de la poesía, eran los principales requisitos del riguroso curso de tres años de duración que culminaba con un examen muy competitivo para obtener el diploma.
Lugares a visitar en Hanoi (Capital de Vietnam)
Es el Templo de la Literatura, el Mausoleo de Ho Chi Minh, La Pagoda de un solo pilar, el templo de Hai Ba Trung, la Catedral de San José, la calle de la seda, los lagos de Ho Tay, Hoan Kiem y Thien Quang... son visitas inevitables en Hanoi (Vietnam).
Recorriendo las calles de Hanoi, podrán saborear joyas coloniales de la época francesa como el Teatro Municipal o la catedral de San José.
El Teatro Municipal es sin duda la más bella muestra de arquitectura colonial que ofrece
la capital vietnamita. Se construyó en 1911 para albergar la sede de la Ópera y desde sus balcones se proclamó, el 16 de agosto de 1945, la toma del poder por las fuerzas comunistas.
Este edificio es el centro de la pujante vida cultural, un contraste que podrán apreciar cada noche si se acerca hasta allí para disfrutar de una programación de conciertos sinfónicos a música tradi
cional y el Roi Nuoc, la manifestación más enraizada dentro de la cultura tradicional vietnamita. El Roi Nuoc, son espectáculos de marionetas de agua en los que actores, músicos, cantantes y muñecos, en un escenario acuático, llevan a cabo deliciosas representaciones, normalmente de leyendas tradicionales vietnamitas.
Los Templos: La Catedral —de 1886— es una belleza desgastada por el paso del tiempo y el abandono de sus muros y jardines que, sin embargo, confieren al templo un gusto especial. También es interesante en Hanoi la visita al Templo de la Literatura. Esta universidad ofrece los más fascinantes ejemplos de la antigua arquitectura tradicional vietnamita, muchos de cuyos patios y templete erigidos enhonor a Confucio remontan su origen hasta el siglo XI.
Recomendable es también la Pagoda de un solo pilar. En el año 1028, el emperador Ly Thai Tong soñó que Quan The Am Bot Tat, la diosa de la misericordia, le concedía un heredero. Inmediatamente, el emperador se desposó con una campesina que le dio su primer hijo. Como agradecimiento, Ly Thai Tong levantó en un estanque de nenúfares una increíble pagoda de madera con un solo un pilar. Hoy queda poco de la pagoda original , destruida por los franceses en el Vietnam de1954. Visita obligada es, asimismo, la que se debe rendir al impresionante Mausoleo de Ho Chi Min. Una faraónica construcción de mármol en el más puro y ortodoxo estilo soviético que contiene los embalsamados restos del padre de la patria, que se exhiben dentro de un sarcófago de cristal.
Ninguna visita a la capital vietnamita estará completa sin la exploración de su barrio viejo y sus mercados. Al norte del lago Hian Kiem se abre el barrio viejo de estrechas callejuelas, cientos de tenderetes y diminutas tiendas supervivientes de la época colonial. La calle de la seda, o Pho Cau Go, cruza longitudinalmente el barrio en dirección hacia el río Rojo, mientras ofrece al paseante todo el color que la ciudad es capaz de almacenar y todas las mercancías que los comerciantes consiguen apilar. En el maremagnum del mercado de Cho Hom todo lo que se ve está vivo, salvo, naturalmente, los vegetales que se recolectaron al amanecer y las sepias que se secan pacientemente al sol implacable.
Hanoi, la capital de Vietnam.
Pocas ciudades de Asia pueden presumir de resultar tan seductoras para el turista como Hanoi, con encanto francés y una historia de dragones azules.
Hanoi es capital de la República Socialista de Vietnam con un paisaje encantador de lagos, bulevares sombreados y parques frondosos encaja como el escenario idóneo para exhibir sus tesoros arquitectónicos, como una pagoda de 1.500 años, construcciones coloniales francesas y sorprendentes rascacielos modernos. Con sus mercados bulliciosos, la próspera vida nocturna y su excelente gastronomía atraen a visitantes de todo tipo a la antigua urbe.
En vietnamita, Hanoi se escribe en dos palabras: Ha “rio” (en referencia a Song Hong o rió Rojo ) Noi “dentro”.
Es la cuna de gran parte de la cultura tradicional vietnamita, la ciudad deja ver el espíritu del Vietnam histórico, con sus templos, sus monumentos y sus callejuelas propias de una cultura ancestral en el casco antiguo y refleja a la vez los cambios meteóricos que se imponen en el país, con los ejecutivos consumiendo sus cappucinos en las terrazas de las cafeterías mientras comparan sus teléfonos móviles.
Hanoi es el bullicio, los mercados, las miles de motos, bicicletas y taxis haciendo sonar sus bocinas que dan la sensación de caos permanente, de andar siempre sobre el alambre, de no saber qué sucederá en la siguiente esquina.
Hanoi es una ciudad siempre viva, porque la gente vive en la calle y la calle palpita en cada rincón, en cualquier momento del día o de la noche. En sus hombres tocados con el salacot verde del Ejército y en sus mujeres ataviadas con el Ao Dais, el tradicional y elegante traje nacional vietnamita.
La ciudad de los rezos a Buda, las ofrendas a Confucio y las leyendas de tortugas que transportan espadas redentoras de pueblos oprimidos. Hanoi, la ciudad de los lagos inexplicablemente tranquilos entre el ritmo que impregna una de las ciudades mas interesantes de Asia.

Hue, la ciudad más bella

2008-04-13T21:43:00.000+02:00

En Hue permanece todavía en pie una ciudadela dinástica pese a los destrozos que causó la guerra de Vietnam.

A lo largo del río del Perfume, se hallan las tumbas de los antiguos emperadores Nguyen. Hue, es un importante centro cultural, intelectual e histórico de Vietnam.

Antigua ciudad imperial de los reyes Nguyen, Hue se encuentra situada a 12 Kilómetros de la costa, sobre una estrecha franja de tierra en la provincia de Thua Thien Hue, que limita con Laos al oeste.

Está aproximadamente a medio camino entre Hanoi, al norte, y Ho Chi Minh, al sur.
Huê se halla a unos 700 km de Hanoi y a 1.100 km de la Ciudad Ho Chi Minh. El tren rápido de la Reunificación, cuyo trayecto se establece entre ambas urbes, pasa por esta población; además, existen vuelos frecuentes y autobuses que unen sendas ciudades.

Posee una belleza natural a orillas del Song Huong, o el legendario río del Perfume. Hue, fue capital del país entre 1802 y 1945, y durante mucho tiempo fue considerado el principal centro cultural, religioso y educativo de la nación vietnamita.

Los restos de la inmensa ciudadela fortificada, construida por el emperador Gia Long en 1804, contiene numerosos atractivos, como los nueve cañones sagrados, el recinto imperial, el palacio de la Armonía Suprema y las salas de los Mandarines. Por desgracia, la intrigante Ciudad Púrpura Prohibida fue prácticamente destruida durante la Guerra de Vietnam.

A unos 15 km al sur de la población se encuentran las tumbas reales de la dinastía Nguyen. Hue posee otros numerosos enclaves de importancia religiosa y dinástica, y cuenta igualmente con diversos museos atractivos.

La Unesco considera Patrimonio de la Humanidad a los monumentos de Hué, es decir, a la Ciudadela y las tumbas de los emperadores.

Hay una extraña sensación de adentrarse en el pasado al cruzar el río y adentrarse en la Ciudadela, que fue la fortificación más grande construida por la monarquía vietnamita. La muralla medía más de 10.000 metros. Diez puertas franqueaban el acceso a este mundo restringido.

Construida por reyes confucianos, la ocuparon los franceses, la bombardearon los estadounidenses y en la actualidad está en proceso de restauración.
La ciudadela imperial la mandaron construir los monarcas Nguyen que reinaron a comienzos de siglo XIX. Las fortificaciones seguían el modelo de ingeniería militar francesa de Vauhan, pero la disposición interior revela principios arquitectónicos chinos.

La ciudadela comprendía tres ciudades amuralladas concéntricas: KinhThanh (Capital), Hoang Thanh (Imperial) y Can Thanh (Prohibida). A la Ciudad Imperial se entraba por la Ngo Mon (puerta del Sur, erigida en 1833),que daba acceso al Thai Hoa (palacio de la Paz Suprema, construido en 1805) y al Can Chanh (palacio de la Ley Celestial), donde se recibía a los enviados extranjeros.

La estructura jerárquica de esta monarquía confuciana se traducía así con toda claridad en la disposición arquitectónica de la ciudadela. En 1884 sufrió un duro golpe simbólico, cuando entró en la Ciudad Prohibida el primer francés. Tras la abdicación en 1945 del último soberano, Bao Da¡,la ciudadela quedó a merced de los estragos del tiempo y de la guerra.

En 1968, Hue permaneció en poder de las tropas norvietnamitas, con su bandera ondeando en lo alto de la torre, durante 25 días. Para retomar la ciudad, la aviación survietnamita y la artillería norteamericana bombardearon la Ciudadela, arrasándola completamente.

La Ofensiva Tet, como es conocida, fue una de las batallas más sangrientas de toda la guerra. Más de 10.000 personas murieron y una parte importante de la herencia cultural de este país saltó en pedazos. Un verdadero capítulo del Apocalipsis. Tet, el Año Nuevo vietnamita, un momento tradicional de alegría y buena voluntad, probablemente tenga una connotación amarga desde entonces en Hue.

La llamada Zona Desmilitarizada, o DMZ, es el territorio donde se libraron algunos de los combates más sangrientos de la guerra de Vietnam.

La DMZ se extendía 8 kilómetros a ambos lados del Song Ben Hai, a 100 kilómetros al norte de Hué, Era la linea de demarcación entre Vietnam del Norte y Vietnam del Sur que había sido establecida en la Conferencia de Ginebra tras el final de la guerra contra los franceses.

La frontera, que corría a lo largo del paralelo 17, dividió Vietnam a lo largo esta línea hasta que los dos países se reunificaron oficialmente 1976 tras el desplome de Vietnam del Sur.

En la actualidad todavía existen algunas zonas desoladas tierra abrasada. Al sur de Ben HaI la autopista 9, que se dirige hacia el oeste en dirección a Laos, pasa por escenarios de famosas batallas de la guerra de Vietnam.

En Vinh Muoc, hay una serie de túneles donde todos los habitantes de un pueblo se instalaron durante varios años para escapar de los constantes bombardeos. Durante cinco años, de 1966 a 1971, unas 300 personas vivieron en esta red de túneles de 2.000 metros de longitud. Diecisiete bebés nacieron en las galerías subterráneas.

Ahora en el siglo XXI al menos alguna sonrisa emerge de nuevo. Esta ciudad tiene al tiempo lo viejo y lo nuevo... pasando por ella la guerra y el deseo. Es otro rincón inolvidable de este Vietnam tan hermoso y con sus vestigios de su cultura todavía despiertos en cada esquina

Sapa y las tribus de las montañas

2008-04-13T21:42:00.000+02:00

Los viajeros sabrán que se aproximan a Sa Pa , la capital del turismo en el noroeste, por unas pocas chozas que verán a ambos lados de la carretera poco antes del pueblo de Binh Lu.

Por primera vez, los integrantes de los grupos minoritarios no son ni tímidas ni indiferentes a los turistas o sus cámaras. Por el contrario, ahora se quitan las joyas de metal y los tocados para venderlos. A diferencia de los pueblos dao próximos a Sa Pa, estas mujeres llevan el pelo muy corto, por lo general oculto bajo un turbante negro sobre el que se coloca el tocado, una especie de gorro metálico con una pequeña corona en forma de caja.

Sa Pa la fundaron los franceses como estación de montaña, y resulta obvio por qué fue redescubierta por los viajeros occidentales a mediados de la década de 1990 y es ahora una floreciente localidad turística. A lo lejos, las nubes y las nieblas se deslizan entre las crestas azules. Las terrazas sembradas de arroz descienden sinuosas por las laderas de las montañas. Es como un paisaje alpino mezclado con Nepal.

Lo mejor de todo es que no se tarda más de 10 minutos en salir de la todavía pequeña ciudad fronteriza y encontrarse deambulando por un camino en medio del campo.

Y el Fan Si Pan , que se eleva al oeste de Sa Pa y con 3 143 metros de altitud, es la cumbre más alta de Vietnam. Es indispensable contar con un guía, aunque existe un camino abierto.

El Fan Si Pan, en la reserva natural de Hoang Lien Son, es un buen territorio para observar aves y estudiar rododendros. Aunque no es una excursión que requiera de grandes conocimientos técnicos, hacen falta por lo menos cuatro días si llueve o la niebla es muy densa. Quizás la mejor época para visitar el parque sea diciembre, aunque hace frío.

Sa Pa puede resultar muy desapacible en invierno, sobre todo en enero y febrero, con temperaturas que descienden por debajo de los 0 ºC, frecuentes vientos y esporádicas ventiscas de nieve .

Los Moung y los Yhai blancos

2008-04-13T21:41:00.000+02:00

El distrito de Moc Chau, al oeste de Hanoi, y Hoa Binh 0 son un hermosísimo valle rodeado de montañas bajas y surcado por una extensa red de regadío.

Por toda la región se hallan diseminados los prósperos pueblos de los muong y los thai blancos.

Los canales se extienden no sólo por los arrozales inundados y los campos de mandioca, sino también por pueblos en los que muchas casas, construidas sobre pilares, poseen su propio estanque de peces.

Con todo, la riqueza de Moc Chau proviene del oro. Sus carreteras sin asfaltar son ideales para los que les gusta dar paseos; caminando por ellas es posible encontrarse con algún lugareño metido en un arroyo poco profundo provisto de una primitiva bomba de agua con la que aspira el barro, que luego tamiza en busca de pepitas de oro.

Los muong se cuentan entre los habitantes más antíguos de Vietnam; puede que incluso sean anteriores a los viets. Los pueblos thai, relativamente recientes, comenzaron a emigrar desde el sur de Chína hace más de 2.000 años.

Es posible, sin embargo, que los antepasados de los thaí blancos que viven en Moc Chau llegasen hace mucho menos tiempo desde China o Laos.

Los idiomas muong y thai blanco son los más hablados, pero los matrimonios mixtos son frecuentes y ambas culturas presentan numerosas influencias recíprocas.

Ambos pueblos, por ejemplo, habitan en casas de madera construidas sobre altos y gruesos pilares, con suelos flexibles de cañas de bambú, contraventanas de madera y tejados voladizos de paja o de tejas.

Da Nang y Hoi An

2008-04-13T21:40:00.000+02:00

En el centro de Vietnam esta Da Nang que fue un eje estratégico en las guerras del siglo xx. Y la cercana Hoi An se ha convertido en destino turístico de moda.

La provincia de Quang Nam Da Nang se encuentra a unos 800 kilómetros de Hanoi y otros tantos de Ho Chí Mính, separada de Laos al oeste por las montañas de Truong Son.

Más del 60 % de su territorio está cubierto de bosques, el viaje en coche desde Hué hasta Da Nang brinda algunos de los paisajes más espectaculares de Vietnam, y la autopista 1 discurre vertiginosa subiendo, bajando y bordeando montañas a largo de la costa.

La capital de la provincia, Da Nang , ubicada en la orilla oeste del Song Han (río Han) ha pasado de ser un pueblo pesquero a convertirse en una importante ciudad portuaria, la cuarta más grande del país, con 400 000 habitantes. Aunque no es una urbe tan trepidante como Hanoi, la capital de Vietnam, o como el eje comercial del sur Ho Chi Min, Da Nang se está transformando rápidamente en una floreciente metrópoli.

En la actualidad algunas compañías aéreas vuelan al aeropuerto de Da Nang. No obstante, por el momento la oferta de alojamientos buenos es bastante reducida, por eso la mejor opcion es pernoctar en Hoi An.

La antigua ciudad de Hoi An , está a unos 25 kilómetros al sudeste de Da Nang, en las orillas del Song Thu Bon (río Thu Bon). Esta encantadora población fue en el pasado un próspero puerto y punto de encuentro entre Oriente y Occidente en lo que durante la época de los señores Ngu-yen.

Hoi An aparece mencionada en los escritos de los viajeros occidentales de los siglos XVII y XVIII con el nombre de Faifo o Hai Po.

A comienzos del siglo XVI llegaron los portugueses para explorar la costa de Hoi An.

Luego los chinos, los japoneses, los holandeses, los británicos y los franceses, con ellos llegaron los primeros misioneros: italianos, portugueses, franceses y españoles. Uno de ellos era el jesuita francés Alexandre de Rhodes, quien introdujo el alfabeto latino en el idioma vietnamita.

Durante varios siglos, Hoi An fue uno de los puertos comerciales más activos del Sudeste Asiático y un importante centro de intercambio cultural entre Oriente y Occidente.
Hoy en día Hoi An es una tranquila localidad de unos 75 000 habitantes, de los cuales 12.000 viven en el casco antiguo, que ha sido restaurado y remozado.

Se la denomina "la venecia vietnamita".... Muchas de las casas más viejas, construidas con vigas de madera, puertas talladas y habitaciones abiertas y aireadas, son ahora tiendas de souvenirs con aspecto de museos.

La parte más antigua de la ciudad es el sector sur, a orillas del SongThu Bon. La calle Le Loi que discurre perpendicular al río, fue la primera, trazada hace cuatro siglos.

El barrio japonés, con su puente cubierto y sus tiendas y casas de estilo nipón, creció medio siglo después en el lado oeste de la ciudad, seguido del barrio cantonés 50 años más tarde.

El pasado de Hoi An se conserva magníficamente en su arquitectura. El casco antiguo es una fascinante mezcla de templos, pagodas, casas comunales, santuarios, residencias de clanes, comercios y viviendas.

Nha Trang

2008-04-13T21:37:00.000+02:00

Si el encanto de los paisajes rurales os empieza a cansar, consideren la opción de conocer las bellas playas de Nha Trang. Además, allí podréis explorar las evocadores ruinas del antiguo reino de Champa.

En la costa centro meridional podrán contemplar la vida relajada en las playas de la pintoresca Nha Trang. El viaje en coche a lo largo de la costa del Pacífico, desde Da Nang hasta Nha Trang, brinda unas vistas espectaculares de playas, calas, acantilados y montañas que se precipitan sobre el mar, con extensos arrozales encajonados entre las empinadas laderas de color azulado y el mar, aún más azul.

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Nha Trang , la ciudad costera y destino playero más pintoresco de Vietnam, es el lugar ideal para hacer un alto en nuestro viaje por Vietnam, relajarse y tomar el sol. Con una población de 300.000 habitantes, en la actualidad es la capital de la província de Khanh Hoa, situada al este de las tierras altas centrales. Según la creencia popular, el nombre de la ciudad proviene de la palabra cham yakram (que literalmente significa «río bambú»).

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Aunque se asemeja a cualquier enclave llamativo y turístico como la playa Pattaya tailandesa, Nha Trang permanece bastante tranquila.

Pero está cambiando con rapidez y, por lo tanto, resulta preferible disfrutarla mientras dure.

Con aguas turquesas y límpidas, la inmersión y el buceo constituyen las actividades principales, pero el solo acto de desperezarse en la playa es ya toda una experiencia.
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En los alrededores, donde se puede visitar las torres Cham de Po Nagar, construidas entre los siglos VII y XII en un emplazamiento previamente utilizado para el culto hindú ya en el temprano siglo II.

Nha Trang se erige como un puerto pescador importante y, por tanto, siempre puede encontrase abundante pescado, y de calidad excelente.

Los mejores restaurantes se ubican en el centro urbano.

La fruta exótica del dragón (thanh long) crece únicamente en el área de Nha Trang. Es de un tamaño y forma parecidos al de una piña tropical pequeña, pero su gusto se asemeja al kiwi. La temporada de esta fruta se extiende de mayo a septiembre, y se puede saborear como zumo.

Al este de la estación de ferrocarril se levanta la enorme Nha Tho Nha Trang (catedral de Nha Trang), de estilo gótico, donde reside el obispo católico de la ciudad.

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Una estatua blanca de Buda de 19 metros de altura domina un espléndido panorama desde su asiento en la cima de la colina que se alza detrás de la Chua Long Son.

Esta pagoda se construyó en 1886 y desde entonces ha sido reconstruida en varias ocasiones.